Когда я встретил Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура… Это длинная история, как я встретил его. Один из моих друзей, он потащил меня. (смеется) (смех) В то время я был националистом и управлял большим химическим заводом. Мой возраст был около двадцати четырех 24 лет. 

            Один из моих друзей сказал мне: «Есть хороший садху, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Он приехал в Калькутту. Пойдем и посмотрим». Но мне было неохотно. Поэтому я сказал: «О, таких садху, их много». 

            Вы будете рады узнать, что даже в детском и юношеском возрасте— это была милость Кришны — даже среди моих юных друзей я считался лидером.. (смеется) (смех) В школьные годы, в колледже, в личной дружбе, так или иначе, я стал их лидером. А один астролог иногда читал мою руку. Он сказал на хинди: кукум калена(?). Кукум калена означает «Твоя рука говорит, что твой приказ будет выполнен».

Лекция в День ухода Его Божественной Милости Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады, Лос-Анджелес, 13 декабря 1973 года.

“Пока молодые люди поднимались после поклона и усаживались, Шрила Бхактисиддханта безо всяких предварительных формальностей в самом начале беседы сказал им: «Вы – молодые образованные люди. Почему бы вам не проповедовать послание Господа Чайтаньи Махапрабху по всему миру?»(Шрила Прабхупада-лиламрита том 1. Сатсварупа дас Госвами )

“Я вырос в вайшнавской семье, поэтому я мог оценить то, о чем он говорил. Конечно, он говорил обращаясь ко всем, но он нашёл что-то во мне… Я был очень удивлен. Я понимал: вот подходящий человек, который может дать понимание истинной религии.” (Лекция, Лос Анджелес, 7 Февраля 1969)

Шрила Прабхупада: Я сразу же приняла его своим духовным учителем. Не формально, а в сердце. Я думал, что встретил удивительного святого. Сатсварупа дас Госвами. «Прабхупада-лиламрита»

“Я уверен, что ты сможешь объяснить наши идеи и аргументы на английском… Это принесет большое благо как тебе лично, так и твоим слушателям.

Я надеюсь, что ты сможешь стать очень хорошим англоязычным проповедником, если будешь служить миссии приобщения людей к учению Господа Чайтаньи…”(Ответ Шрилы Сарасвати Тхакура)

Я очень надеюсь, что ты станешь прекрасным англоговорящим проповедником, если будешь служить нашей миссии, знакомя как простых людей, так и философов и религиозных лидеров с неведомым для них прежде учением Господа Чайтаньи.— Шрила Бхактисиддханта Сарасвати в письме к Абхаю Чарану Де,декабрь 1936 года

Шрила Бхактисиддханта много путешествовал, а Абхай был постоянно занят семьей и бизнесом, поэтому долго не мог снова встретиться с ним. Но после той первой встречи Абхай стал считать Бхактисиддханту Сарасвати своим духовным учителем. «Я встретил удивительного святого», — думал он. Когда выпадала возможность, Абхай общался с учениками Шрилы Бхактисиддханты, членами Гаудия-матха. Сатсварупа дас Госвами. «Прабхупада-лиламрита»

Шрила Прабхупада: К тому времени, когда проходила эта парикрама(октябрь 1932), я еще не получил посвящения, но с искренним восторгом смотрел на членов Гаудия-матха. Они были очень добры ко мне, поэтому я подумал: «Интересно, а что эти люди делают на парикраме? Надо поехать и посмотреть». Так я встретил их в Коши.

Шрила Прабхупада: Итак, я встретил их в Коши, и Винод Бхай сообщил, что Шрила Бхактисиддханта завтра утром едет в Матхуру, а сегодня вечером будет говорить хари-катху. Желающие могут остаться. А можно сходить посмотреть на Шешашайи Вишну. Так вот, в тот раз, насколько я помню, послушать лекцию осталось всего десять или двенадцать человек — среди них был Шридхара Махараджа. Я рассудил так: «Что я увижу в этом храме Шешашайи? Послушаю-ка я лучше, что будет говорить Шрила Бхактисиддханта Сарасвати».Сатсварупа дас Госвами. «Прабхупада-лиламрита»

Шрила Прабхупада: Я никогда не задавал духовному учителю никаких вопросов, кроме одного: «Чем я могу служить Вам?». Сатсварупа дас Госвами. «Прабхупада-лиламрита»

На день ухода моего Гуру Махараджи ты можешь устроить встречу, чтобы обсудить его деяния и выразить почтение его памяти. На самом деле это Движение принадлежит ему, поскольку именно по его приказу я приехал в вашу страну. (ПШП Упендре, 2 декабря 1968)

Прабхупада: Это его благословение. Он хотел — я старался. Вот и все. Что бы ни делалось, это по его желанию. Vaiṣṇava sata saṅkalpa. Вайшнава шата санкалпа.Чего бы он ни пожелал, это должно быть исполнено. Йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау (ШБ 6.23) Поэтому полная вера в гуру — вот главный фактор успеха. Не что-либо другое, не квалификация, не образование, только непоколебимая вера в гуру. Yasya deve parā bhaktir yathā deve tathā gurau. Yasya prasād bhagavat-prasādaḥ. Вот в чем секрет. Поэтому, какой бы маленький успех ни был, это была только эта квалификация, то, что я хотел служить ему. Вот и все. Иначе незачем было приходить сюда в возрасте семидесяти лет. 1976 г. Разговоры и утренние прогулки. Беседа — Лос-Анджелес

Лично я имел возможность поговорить со своим духовным учителем не больше десяти раз за всю свою жизнь, не больше. Может быть даже меньше. Но я пытался следовать его наставлениям, вот и все, хотя я и был грихастхой.Утренняя прогулка — 3 февраля 1975 года, Гавайи

йасйа деве пара̄ бхактир
йатха̄ деве татха̄ гурау
тасйаите катхита̄ хй артха̄х̣
прака̄ш́анте маха̄тманах̣         

«Только тем великим душам, которые обладают непоколебимой верой и в Господа, и в духовного учителя, открывается суть ведического знания» (Шветашватара-упанишад, 6.23).

Шрила Прабхупада: Огромная заслуга моего Гуру Махараджи в том, что он нанес поражение кастовым госвами. Он разгромил этот брахманизм. Он поступал так же, как Чайтанья Махапрабху. Чайтанья Махапрабху говорил: киба випра, киба нйаси, шудра кене найа / эи кршна-таттва-ветта, сеи гуру хайа — «Не имеет значения, является человек санньяси, брахманом, шудрой или грихастхой. Нет. Если он знает науку о Кришне — с ним все в порядке, он госвами, он брахман».

            Но со времен Господа Чайтаньи этому уже никто не учил. А Гуру Махараджа учил. Вот в чем его заслуга, и именно это вызвало бурный протест со стороны брахманов, кастовых госвами.

            Однажды они даже сговорились убить его — мой Гуру Махараджа сам мне это говорил. Он был так милостив, что наедине рассказывал мне много интересного, и это он тоже рассказал мне лично: «Они собирались меня убить».

Они собрали двадцать пять тысяч рупий и предложили взятку местному офицеру полиции: «Возьмите эти двадцать пять тысяч. Мы тут кое-что задумали против Бхактисиддханты Сарасвати, а вы должны просто ничего не предпринимать». Офицер понял, что они собираются убить Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати, пришел к нему и все открыто рассказал: «Конечно, мы берем взятки, что греха таить. Но только не тогда, когда дело касается святого человека. На такое я ни за что не пойду». Полицейский отказался от взятки и предупредил Гуру Махараджу: «Так-то и так-то. Будьте осторожны. Положение очень опасное». Все потому, что он не давал им спуску.

            Шрила Прабхупада: Когда мой Гуру Махараджа присутствовал здесь, самые маститые ученые опасались вступать в беседу даже с его начинающими учениками. Моего Гуру Махараджу называли «ходячей энциклопедией». Он мог беседовать с любым человеком на любую тему, таким он был образованным. И никогда не шел на компромисс. Так называемые святые, «аватары», йоги — все эти притворщики были врагами моего Гуру Махараджи. Он не терпел компромиссов. Некоторые из его духовных братьев называли такую проповедь «рубкой сплеча» и предсказывали, что она не будет успешной. Но впоследствии те, кто критиковал его, пали.

Шрила Прабхупада: Субхас Чандра Боуз явился к моему Гуру Махарадже и сказал: «За вами идет так много людей. Теперь они ничего не делают для нации».

Гуру Махараджа ответил: «Для вашей пропаганды нужны силачи. А вы посмотрите на моих людей — они же такие слабые, такие худые. Оставьте их в покое. Пусть себе едят что-нибудь да повторяют „Харе Кришна“». Так он уклонился от спора с ним.Сатсварупа дас Госвами. «Прабхупада-лиламрита»

Когда Абхай узнал, что планируется провести еще и церемонию посвящения, он спросил, можно ли и ему принять в ней участие. Управляющий матхом, Атулананда Брах-мачари, пообещал представить Абхая Шриле Бхактисиддханте Сарасвати.

Дома Абхай обсудил свое намерение с женой. Она не возражала, но сама от посвящения отказалась — они и так уже поклонялись домашнему Божеству и предлагали Ему пищу. Они верили в Бога и жили мирно.

            Но Абхаю этого было мало. Не желая ничего навязывать жене, сам он знал, что во что бы то ни стало должен получить посвящение от чистого преданного. Благочестивая жизнь и отказ от греха, конечно, нужны, но, по большому счету, это еще не духовная жизнь. Этого мало, чтобы удовлетворить вечную потребность души. А высшая цель жизни и абсолютная необходимость для души — любить Кришну. Отец уже вселил в него эту любовь, и теперь Абхай должен сделать следующий шаг. Отец был бы доволен этим.

            Тот, кто способен был вести все падшие души в мир трансцендентной любви к Богу, сейчас укреплял в Абхае то, что дал ему отец. Абхай знал, что должен пойти дальше и полностью посвятить себя выполнению наставлений духовного учителя. «Тот, кто жаждет познать Абсолютную Истину, должен обрести прибежище у духовного учителя, стоящего в цепи ученической преемственности и утвердившегося в сознании Кришны», — велят священные писания. Даже Господь Чайтанья, Сам Кришна, принял духовного учителя и, только получив от него посвящение, проявил все признаки экстатической любви к Кришне при воспевании святого имени.

            Абхай никогда не принимал всерьез ритуальное посвящение, которое он в возрасте двенадцати лет получил от семейного жреца. Это было всего лишь формальностью. Настоящий духовный учитель — это не просто жрец, проводящий обряды, поэтому Абхаю и в голову не приходило, что гуру у него уже есть. Их семейный жрец никогда не наставлял его в науке бхакти, преданного служения Кришне.

            Получив посвящение от Бхактисиддханты Сарасвати, Абхай обретет связь с Кришной. Бхактисиддханта, сын Бхактивиноды Тхакура и ученик Гауракишоры даса Бабаджи, являлся гуру в десятом поколении учителей, начиная с Господа Чайтаньи. Он был превосходным знатоком Вед и опытным вайшнавом, способным привести учеников обратно к Богу.

 Предшественники благословили и уполномочили его трудиться ради высшего блага, давая людям сознание Кришны — единственное, что может избавить их от всех страданий. Абхай чувствовал, что давно принял Шрилу Бхактисиддханту духовным учителем, и уже на самой первой встрече получил его указания. Теперь, если Шрила Бхактисиддханта согласится принять его в ученики, их отношения установятся окончательно.

***

И ведь времени после той встречи во Вриндаване прошло совсем немного! Так, через Своего представителя, действует Кришна. Похоже, духовный учитель приехал в Аллахабад, где жил и работал Абхай, чтобы еще больше вовлечь его в духовную жизнь. Абхай чувствовал, как без всяких дополнительных усилий с его стороны эта связь со Шрилой Бхактисиддхантой становится крепче. Шрила Бхактисиддханта сам направлялся к нему, как будто повинуясь указанию свыше.

            В день торжественной церемонии Шрила Бхактисиддханта Сарасвати встретился со своими учениками в аллахабадском Гаудия-матхе на южной улице Маллака. Когда он рассказывал хари-катху и отвечал на вопросы, Атулананда Брахмачари воспользовался возможностью представить ему нескольких преданных, желающих получить посвящение, в том числе и Абхая.

            Преданные Аллахабада гордились Абхаем, который по вечерам регулярно посещал матх, вел бхаджаны, ходил на лекции (иногда сам их читая) и часто приводил уважаемых гостей. Он жертвовал деньги и вдохновлял на это своих партнеров по бизнесу. Сложив ладони, Абхай смиренно смотрел на духовного учителя. Он и Шрила Бхактисиддханта оказались лицом к лицу. Бхактисиддханта Сарасвати узнал его, и было видно, что он рад встрече. Он помнил его.

— Да, — сказал он, глядя Абхаю в глаза, — ему нравится слушать. Он не уходит. Я заметил его. Я приму его в ученики.

И как только слова эти дошли до сознания Абхая, он преисполнился счастья. Атулананда был приятно удивлен тем, что у гурудевы уже сложилось положительное мнение о господине Де.

            Иногда бывало, что Шрила Бхактисиддханта сначала давал ученику первое посвящение, в хари-наму, и только спустя какое-то время, если был доволен его прогрессом, надевал на него священный шнур.

Но Абхаю он дал оба посвящения одновременно.

            Теперь Абхай был полноценным учеником, брахманом, имеющим право совершать огненные жертвоприношения. Будучи посвященным, теперь он мог поклоняться Божеству в храме и активно проповедовать. Шрила Бхактисиддханта добавил к его имени слово аравинда — «лотос»; отныне его имя было — Абхай Чаранаравинда дас Адхикари.

На церемонии присутствовали сестра и брат Абхая; жена не пришла. Сатсварупа дас Госвами. «Прабхупада-лиламрита»

Мне так приятно иметь с вами общение, и я всегда благодарю моего духовного учителя Ом Вишнупаду Шри Шримад Бхактисиддханту Сарасвати Госвами Махараджа за Его благосклонность, когда он прислал мне своего искреннего представителя в миссионерской деятельности в этой части мира. Я пришел сюда, чтобы исполнить Его Волю, и по Его Милости у меня так много хороших душ, как вы, Брахмананда, Сатсварупа, Хаягрива, Раярама, Харидас, Мукунда и т. д. Я считаю вас всех представителями моего Гуру Махараджа, которые помогут мне в этом беспомощном состоянии. ПШП, Сан-Франциско, 7 апреля 1967 г