Примерное время чтения статьи 14 минуты

Бхагаватам — это жемчужина всех богооткровенных писаний.

2.1

дхармах̣ проджджхита-каитаво ‘тра
парамо нирматсара̄н̣а̄м̇ сата̄м̇
ведйам̇ ва̄ставам атра васту
ш́ивадам̇ та̄па-трайонмӯланам
ш́рӣмад-бха̄гавате маха̄-муни-
кр̣те ким̇ ва̄ параир ӣш́варах̣
садйо хр̣дй аварудхйате ‘тра
кр̣тибхих̣ ш́уш́рӯшубхис тат-кшан̣а̄т

Полностью отвергая всякую религиозную деятельность, преследующую материальные цели, эта «Бхагавата-пурана» провозглашает высочайшую истину, которую могут постичь только те преданные, чьи сердца совершенно чисты. Высочайшая истина — реальность, во имя всеобщего блага отличная от иллюзии. Такая истина уничтожает тройственные страдания. Этой прекрасной «Бхагавата-пураны», составленной великим мудрецом Вьясадевой [в пору его духовной зрелости], вполне достаточно для осознания Бога. Зачем же нужны какие-либо другие писания? Как только человек начинает внимательно и смиренно слушать послание «Бхагаватам», это знание сразу же утверждает Верховного Господа в его сердце.(ШБ 1.1.2)

2.2

‘kṛṣṇa-bhakti-rasa-svarūpa’ śrī-bhāgavata
tāte veda-śāstra haite parama mahattva

«„Шримад-Бхагаватам“ прямо говорит о расах, которые можно изведать, служа Кришне. Поэтому „Шримад-Бхагаватам“ превосходит все остальные ведические писания».(ЧЧ, Мадхья 25.150)

Бхагаватам — зрелый плод ведического дерева желаний.

2.3

нигама-калпа-тарор галитам пхалам шука
-мукхад амрита-драва-самйутам
пибата бхагаватам расам алайам
мухур ахо расика бхуви бхавуках

О искушенные и вдумчивые люди, вкусите «Шримад-Бхагаватам» — зрелый плод древа желаний ведической литературы. Он изошел из уст Шри Шукадевы Госвами, отчего стал еще вкуснее, хотя его нектарный сок и прежде приносил наслаждение всем, включая и освобожденные души.(ШБ 1.1.3)

Бхагаватам — это литературное воплощение Кришны.

2,4

кр̣шн̣е сва-дха̄мопагате
дхарма-джн̃а̄на̄дибхих̣ саха
калау нашт̣а-др̣ш́а̄м эша
пура̄н̣а̄рко ’дхунодитах̣

Эта «Бхагавата-пурана» сияет, словно солнце. Она взошла сразу же после того, как Господь Кришна, сопровождаемый религией, знанием и проч., удалился в Свою обитель. Эта Пурана принесет свет людям, утратившим способность видеть в непроглядной тьме невежества века Кали.(ШБ 1.3.43)

Парамахамсы поют Бхагаватам на благо всех душ

2,5

anarthopaśamaṃ sākṣād
bhakti-yogam adhokṣaje
lokasyājānato vidvāṃś
cakre sātvata-saṃhitām
yasyāṃ vai śrūyamāṇāyāṃ
kṛṣṇe parama-pūruṣe
bhaktir utpadyate puṃsaḥ
śoka-moha-bhayāpahā

Связующий процесс преданного служения может непосредственно облегчить все материальные страдания живого существа, которые чужды его природе. Но люди в большинстве своем не знают этого. Потому мудрец Вьясадева составил это ведическое писание, которое связано с Высшей Истиной. В человеке, который просто слушает ведические писания, тотчас же пробуждается влечение к любовному преданному служению Господу Кришне, Верховной Личности Бога, которое гасит в нем пламя скорби, иллюзии и страха.(ШБ 1.7.6-7)

Бхагаватам дорог высочайшим Парамахамсам.

2,6

śrīmad-bhāgavataṃ purāṇam amalaṃ yad vaiṣṇavānāṃ priyaṃ
yasmin pāramahaṃsyam ekam amalaṃ jñānaṃ paraṃ gīyate
tatra jñāna-virāga-bhakti-sahitaṃ naiskarmyam āviṣktaṃ
tac chṛṇvan sū-paṭhan vicāraṇa-paro bhaktyā vimucyen naraḥ

«Шримад-Бхагаватам» — это безупречная пурана. «Бхагаватам» очень дорог вайшнавам, поскольку описывает высшее, абсолютно чистое знание, предназначенное для парамахамс. Он раскрывает способы освобождения от материальной деятельности и описывает пути трансцендентного знания, отречения от мира и преданности. Любой, кто старательно пытается постичь «Шримад- Бхагаватам», кто должным образом слушает и с преданностью пересказывает его, обретает полное освобождение. (ШБ 12.13.18)

Бхагаватам — это естественный комментарий к Веданта, Махабхарате , Гаятри и Ведам.

2,7

артхо ‘йам брахма-сутранам бхаратартха винирнайах
гаятри-бхашйа-рупо ‘сау ведартха-парибримхитах

Шримад-Бхагаватам объясняет значение Веданты и цель Махабхараты. Он раскрывает внутренний смысл гаятри- мантры и суть Вед . ( Хари-Бхакти-Виласа 10.394

2,8

гаятрира артхе эи грантха-арамбхана
«сатьям парам» самбхандха, «дхимахи» садхане прайоджана

«В самом начале „Шримад-Бхагаватам“ объясняется смысл мантры Брахма-гаятри. Слова сатйам̇ парам̇ [„Абсолютная Истина“] указывают на взаимоотношения, а дхӣмахи [„мы медитируем на Него“] указывают на практику преданного служения и высшую цель жизни».(( Ч.Ч., Мадхья 25.147)

2.9

ча̄ри-веда-упанишаде йата кичху хайа
та̄ра артха лан̃а̄ вйа̄са карила̄ сан̃чайа

йеи сӯтре йеи р̣к — вишайа-вачана
бха̄гавате сеи р̣к ш́локе нибандхана

атаэва брахма-сӯтрера бха̄шйа — ш́рӣ-бха̄гавата
бха̄гавата-ш́лока, упанишат кахе ‘эка’ мата

«Вьясадева, собрав воедино все выводы четырех Вед и ста восьми Упанишад, в сжатом виде представил их в „Веданта-сутре“».«В „Веданта-сутре“ объясняется весь смысл ведического знания, и тот же смысл объясняется в восемнадцати тысячах стихов „Шримад-Бхагаватам“».«Поэтому „Шримад-Бхагаватам“ представляет собой наглядное объяснение „Брахма-сутры“. Также следует понять, что в стихах „Шримад-Бхагаватам“ рассказывается о том же, о чем говорится в Упанишадах». ( Чч. Мадхья 25.98-100)

2.10

йеи сӯтра-карта̄, се йади карайе вйа̄кхйа̄на
табе сӯтрера мӯла артха локера хайа джн̃а̄на

«Когда „Веданта-сутру“ объясняет сам ее автор, Вьясадева, обычные люди могут понять ее изначальный смысл».(Ч.Ч., Мадхья 25.93)

2.11

атаэва бха̄гавата — сӯтрера ‘артха’-рӯпа
ниджа-кр̣та сӯтрера ниджа-‘бха̄шйа’-сварӯпа

«В „Шримад-Бхагаватам“ раскрывается подлинный смысл „Веданта-сутры“. Автором „Веданта-сутры“ является Вьясадева, и он же объяснил все эти сутры в стихах „Шримад-Бхагаватам“».(ШБ 25.142)

2.12

ataeva bhāgavata karaha vicāra
ihā haite pābe sūtra-śrutira artha-sāra

Тщательно изучайте Шримад-Бхагаватам . Тогда вы поймете истинное значение Веданта-сутры. (Ч.Ч., Мадхья 25.153)

Бхагаватам — суть всех писаний.

2.13

сарва-ведетиха̄са̄на̄м̇
са̄рам̇ са̄рам̇ самуддхр̣там

„Суть всех ведических писаний и всех исторических хроник собрана в „Шримад-Бхагаватам“.(ЧЧ,Мадхья 25.145)

Кто пренебрегает Бхагаватам и полагается на комментарии Шанкарачарьи — потерян.

2.14

джӣвера ниста̄ра ла̄ги’ сӯтра каила вйа̄са
ма̄йа̄ва̄ди-бха̄шйа ш́униле хайа сарва-на̄ш́а

«Шрила Вьясадева сформулировал философию веданты ради спасения обусловленных душ, однако тот, кто слушает комментарий Шанкарачарьи, обречен».(ЧЧ,Мадхья 6.169)

Бхагаватам раскрывает внутренний смысл Веданты

2.15

сарва-веда̄нта-са̄рам̇ хи
ш́рӣ-бха̄гаватам ишйате
тад-раса̄мр̣та-тр̣птасйа
на̄нйатра сйа̄д ратих̣ квачит

«Шримад-Бхагаватам» провозглашен квинтэссенцией всей философии веданты. Тот, кто отведал его нектарного вкуса, никогда не станет интересоваться другими произведениями.(ШБ. 12.13.15)

Бхагаватам — это сливки Вед и сама форма Кришны.

2.16

сабе пурушартха ‘бхакти’ бхагавате хайа
‘премарупа бхагавата’ чариведе кайа
чари веда-дадхи бхагавата
матиленн шуке-кхайлену парикшита

Шримад-Бхагаватам говорит о высшей цели жизни, преданном служении, божественной любви к Кришне. Согласно всем Ведам, «Шримад-Бхагаватам» — это сама форма божественной любви. Четыре Веды подобны йогурту, а Шримад-Бхагаватам подобен маслу. Взбиватель этого масла — Шукадева Госвами, а едок этого масла — Махараджа Парикшита. ( Чб. Мадхья . 22.15-16)

2.17

кр̣шн̣а-тулйа бха̄гавата — вибху, сарва̄ш́райа
прати-ш́локе прати-акшаре на̄на̄ артха кайа

Шримад-Бхагаватам так же велик, как Сам Кришна, Верховный Господь и прибежище всего сущего. В каждом стихе и слоге «Шримад-Бхагаватам» многогранный смысл, ибо он так же бесконечен, как Кришна. (Ч.-ч., Мадхья 24.318)

2.18

бхагавата, туласи гангая, бхактаджане
чатурдха виграха кришна эй чари сане

Где бы ни находились «Шримад-Бхагаватам» , Туласи-деви, Ганга и преданные, там всегда присутствует Кришна. ( Чб. Мадхья 22.81)

Самопроявленный и вечный, Бхагаватам не обыкновенная материалистическая литература.

2.19

ади-мадхйа-антйе бхагавате эи кая
вишну-бхакти нитйасиддха акшайа авйайа

( «Чайтанья Бхагаватам», Антья 3.506)

бхагавата-шастре се бхактир таттва кахе тени
бхагавата-сама кона шастра нахе йена
рупа матсья-курма-ади аватара
авирбхава-тиробхава апаней хайа

( Чайтанья Бхагаватам , Антья 3.509-511)

ишварера таттва йена буджхане на йайа
эймата бхагавата сарва-шасте гая

( Чайтанья Бхагаватам , Антья 3.513)

премамайя бхагавата кришнара шри анга
тахате кахена йата гопйа кришнеранга

( «Чайтанья Бхагаватам», Антья 3.516)

хена бхагавата кона душкрити падийа
нитйананда нинда каре таттва на джанийа

( Чайтанья Бхагаватам , Антья 3.534)

В начале, середине и конце « Шримад-Бхагаватам» говорится только о преданном служении Кришне. Как таковая, эта литература вечно совершенна, непогрешима и бесконечна, потому что она содержит все истины, относящиеся к бесконечности. Поскольку «Шримад-Бхагаватам» говорит исключительно об истинах чистого преданного служения, она не имеет себе равных среди шастр . Никакое другое писание не может сравниться со «Шримад-Бхагаватам» . Подобно тому, как аватары Кришны, начиная с Матсьи и Курмы, появляются и исчезают , « Шримад-Бхагаватам» не имеет мирского происхождения. Он появляется и исчезает сам по себе. Точно так же, как непостижима истина о самом Боге, «Шримад-Бхагаватам » выше всякого материального понимания. « Шримад -Бхагаватам» полон кришна-премы . Это часть Самого Кришны, поскольку описывает сокровенные игры Кришны. Тот, кто оскорбляет лотосные стопы Господа Нитьянанды, является великим грешником. Несмотря на свои глубокие знания и ученость, такой человек никогда не поймет « Шримад-Бхагаватам» .

Бхагаватам выходит за пределы чувственного опыта

2.20

pādau yadīyau prathamadvitīyau tṛtīyaturyau kathitau yadurū
nābhistathā pañcama eva ṣaṣṭho bhūjāntaraṃ doryugalaṃ tathānyau
kaṇṭhas tu rājan navamo yadīyo mukharavindaṃ daśamāṃ praphullam
ekādaśo yasya lalāṭapaṭṭakaṃ śiro’pi tu dvādaśa eva bhāti
tamādidevaṃ karuṇānidhānaṃ tamālavarṇaṃ suhitāvatāram
apārasaṃsāra samudra-setuṃ bhajāmahe bhāgavata-svarūpam

Я поклоняюсь этому Верховному Господу Шри Кришне, источнику всех богов, обители милости, чья трансцендентная форма черна, как дерево тамал, и который явился в форме Своего звукового аватара, «Шримад— Бхагаватам» . Это литературное воплощение Кришны, мост, по которому заблудшие души могут пересечь океан повторяющихся рождений и смертей.

В «Шримад-Бхагаватам» двенадцать песен, соответствующих двенадцати различным частям божественной формы Кришны. Первые две песни — это лотосные стопы Кришны. Третья и четвертая песни — это Его лотосные бедра. Пятая песнь — Его лотосовый пуп. Шестая песня — Его торс и грудь. Седьмая и восьмая песни —Его лотосные руки. Девятая песня — Его горло. Десятая песнь -Его прекрасное лотосовое лицо. Одиннадцатая песнь — Его лоб, а двенадцатая — Его венец. ( Падма Пурана)

Два вида Бхагаваты, книги и личности.

2.21

дуи стхане бхагавата нама шуни матра
грантха-бхагавата, ара кришна-крипа-патра

Имя бхагавата относится к двум вещам: книге «Бхагаватам» и проводнику милости Кришны, преданному бхагавате . ( Чб. Антья 3.532)

2,22

эка бхагавата бада бхагавата-шастра
ара бхагавата бхакта бхакти-раса-патра

Одним из бхагават является великое писание «Шримад-Бхагаватам», а другим — чистый преданный, погруженный в расы любовной преданности.( Чч. Ади 1.99)

2,23

дуи бхагавата двара дийа бхакти-раса
таохара хридайе таоре преме хайа васа

Через двух бхагават Господь вселяет в сердце живого существа расы божественного любовного служения, и тогда любовь преданного покоряет Господа, пребывающего в его сердце.( Чч. Ади 1.100)

2.24

ма̄йа̄-мугдха джӣвера на̄хи сватах̣ кр̣шн̣а-джн̃а̄на
джӣвере кр̣па̄йа каила̄ кр̣шн̣а веда-пура̄н̣а

«Обусловленная душа не может возродить в себе сознание Кришны собственными усилиями. Поэтому Кришна по Своей беспричинной милости дал людям Веды и дополняющие их Пураны».( Ч.Ч, Мадхья 20.122)

Непостижимая природа Бхагаватам

2,25

махачинтья бхагавата сарвашастре гая
иха на буджхийе видйа, тапа, пратиштхайа
бхагавата буджхи хено яра ачче джняна
се на джане кабху бхагаватера прамана

Согласно всем богооткровенным писаниям, « Шримад-Бхагаватам» непостижим, за пределами мирского понимания. Его значение не может быть понято ни ученостью, ни покаянием. Тот, кто не является преданным Кришны, каким бы великим ученым он ни был, никогда не поймет «Шримад-Бхагаватам» . ( ЧБ. Мадхья 22.13-14)

2,26

бхагавате ачинтья ишвара-буддхи йаора
се джанайе бхагавата-артха бхакти-сара

«Шримад-Бхагаватам» обладает непостижимым знанием о Верховном Господе. Тот, кто знает это, знает, что Шримад-Бхагаватам дает суть преданности Кришне. ( ЧБ. Мадхья 22.25)

2.27

ахам̇ ведми ш́уко ветти
вйа̄со ветти на ветти ва̄
бхактйа̄ бха̄гаватам̇ гра̄хйам̇
на буддхйа̄ на ча т̣ӣкайа̄

[Господь Шива сказал:] „Я, может быть, и знаю. Шукадева Госвами, сын Вьясадевы, может быть, и знает. Вьясадева, может быть, знает, а может быть, и не знает „Шримад-Бхагаватам“. Ясно одно: понять „Шримад-Бхагаватам“, безупречную пурану, можно только посредством преданного служения. Ни материальный разум, ни философские рассуждения, ни вымышленные комментарии в этом не помогут“.(ЧЧ,Мадья, 24.313)

Бхагаватам понимают через вайшнавов

2.28

“йа̄ха, бха̄гавата пад̣а ваишн̣авера стха̄не
эка̄нта а̄ш́райа кара чаитанйа-чаран̣е

«Если ты хочешь понять „Шримад-Бхагаватам“, — сказал он, — то обратись к осознавшему себя вайшнаву и слушай, как он объясняет „Бхагаватам“. Ты сможешь делать это, если изберешь своим единственным прибежищем лотосные стопы Шри Чайтаньи Махапрабху».(ЧЧ,Антья 5.131)

2.29

“вр̣ддха ма̄та̄-пита̄ра йа̄и’ караха севана
ваишн̣ава-па̄ш́а бха̄гавата кара адхйайана

Шри Чайтанья Махапрабху наказал Рагхунатхе Бхатте: «По возвращении домой служи своим престарелым родителям-преданным и старайся изучать „Шримад-Бхагаватам“ под руководством чистого вайшнава, который постиг Бога». ( ЧЧ. Антья 13.113)

Изучайте Бхагаватам под руководством духовного учителя

2.30

випра кахе, — мӯркха а̄ми, ш́абда̄ртха на̄ джа̄ни
ш́уддха̄ш́уддха гӣта̄ пад̣и, гуру-а̄джн̃а̄ ма̄ни’

йа̄ват пад̣он̇, та̄ват па̄н̇а та̄н̇ра дараш́ана
эи ла̄ги’ гӣта̄-па̄т̣ха на̄ чха̄д̣е мора мана

Брахман ответил: «Я неграмотен и не понимаю смысла слов „Бхагавад-гиты“, поэтому иногда я произношу их правильно, а иногда нет. В любом случае я делаю это, потому что так мне велел духовный учитель».«Читая „Бхагавад-гиту“, я вижу у себя перед глазами прекрасный образ Господа. Это главная причина, почему я читаю „Бхагавад гиту“ и не могу оторваться от нее». ( Ч.Ч., Мадхья 9.98,101)

Изучайте Бхагаватам в свете предыдущих ачарьев

2.31

шридхара-свами-прасаде ‘бхагавата’ джани
джагад-гуру шридхара-свами ‘гуру’ кари’ мани
шридхаранугата кара бхагавата-вйакхйана
абхимана чади’ бхаджа кришна бхагаван

По милости Шридхары Свами можно понять смысл «Шримад-Бхагаватам» . По этой причине он гуру всего мира, и я считаю его своим гуру. Вы должны объяснять «Шримад-Бхагаватам» , следуя переводу Шридхары Свами. Отбросив все ложное эго, вы должны поклоняться Шри Кришне, Верховной Личности Бога. ( ЧЧ. Антья 7.133,136)

Кто не признает Бхагаватам , тот обречен

2,32

муи, мора бхакта, ара грантха-бхагавате
йара бхеда аччхе тара наша бхаламате

Я, Мои преданные и писание «Шримад-Бхагаватам» . Тот, кто увидит какое-либо различие между этими тремя, обнаружит, что весь его разум уничтожен. ( ЧБ. Мадхья 18)

2,33

йе ва бхаттачарья, чакраварти, мишра саба
тара о на джане саба грантха-анубхава
шастра падаййа сабе эй карма каре
шротара сахита ямапаше дуби’ маре

Так называемые бхаттачарьи, чакраварти, мишры и другие делают бизнес на писаниях, но не имеют никакого осознания. Все их изучение писаний — просто кармическая деятельность. Всякий, кто услышит от них, будет связан Ямараджей и в момент смерти утащен в ад. ( ЧБ. Ади 2.67-68)

2,34

бхагавата йе на мане, се йавана сама
тара шаста аччхе джанме джанме прабху яма

Тот, кто не уважает «Шримад-Бхагаватам», подобен яване , неприкасаемому язычнику. Господь Ямараджа будет наказывать его жизнь за жизнью. ( ЧБ. Ади 2.39)

Те, кто гордится своим благочестием не могу насладиться нектарным соком Бхагаватам

2.35

мауна-врата-ш́рута-тапо-’дхйайана-сва-дхарма-
вйа̄кхйа̄-рахо-джапа-сама̄дхайа а̄паваргйа̄х̣
пра̄йах̣ парам̇ пуруша те тв аджитендрийа̄н̣а̄м̇
ва̄рта̄ бхавантй ута на ва̄тра ту да̄мбхика̄на̄м

О Верховная Личность Бога, есть десять форм практики, рекомендованных для тех, кто хочет обрести освобождение: хранить молчание, соблюдать обеты, накапливать ведическое знание, совершать аскетические подвиги, изучать Веды и дополняющие их произведения, выполнять обязанности, предусмотренные варнашрама-дхармой, разъяснять людям смысл шастр, жить в уединенном месте, беззвучно повторять мантры и погружаться в транс. Однако чаще всего этими методами пользуются люди, которые не обуздали свои чувства и хотят с их помощью заработать себе на пропитание. Из-за своей гордыни, даже идя этим путем, они едва ли достигнут успеха.(ШБ 7.9.46)

ПРИМЕЧАНИЕ. Подразумевается, что, поскольку они гордятся тем, что практикуют эти безуспешные методы освобождения, так называемые религиозные деятели (которые не могут контролировать свои чувства) не могут оценить «Шримад-Бхагаватам», несмотря на всевозможную благочестивую деятельность. Шрила Прабхупада комментирует: «Десять процессов освобождения или совершенствования на пути к освобождению не предназначены для преданных; кевалйа бхактйа, если человек просто занимается преданным служением Господу, все десять методов освобождения соблюдаются автоматически».

Чтение лекций по Бхагаватам как профессия запрещена

То же самое можно сказать и о посвящении неквалифицированных учеников для увеличения своего богатства.

Так же и чтение Бхагаватам неверующим ради престижа

2.36

на ш́ишйа̄н анубадхнӣта
грантха̄н наива̄бхйасед бахӯн
на вйа̄кхйа̄м упайун̃джӣта
на̄рамбха̄н а̄рабхет квачит

Санньяси не должен приманивать к себе людей мирскими благами, стараясь набрать как можно больше учеников; нельзя ему и читать слишком много книг, и говорить за деньги. Он никогда не должен без надобности накапливать материальные богатства.( ШБ 7.13.8)

Примечание.Шрила Прабхупада в комментариях пишет: «Есть немало так называемых гуру, которые привлекают учеников обещаниями исцелить их от болезней или обеспечить богатством, создав из ничего золото. Подобные «блага» — приманка для глупцов. Санньяси запрещено набирать себе учеников, приманивая их мирскими благами. Бывает также, что санньяси увеличивают свои материальные достояния, без всякой необходимости возводя много храмов и монастырей, однако на самом деле такой деятельности следует избегать. Строить храмы и монастыри нужно для того, чтобы проповедовать духовное сознание, сознание Кришны, а не для того, чтобы обеспечивать бесплатными гостиницами людей, которые бесполезны как в материальном, так и в духовном отношении. Ни в коем случае нельзя превращать храмы и монастыри в клубы ненормальных и ни на что не годных людей. В центрах Движения сознания Кришны может поселиться любой, кто, по крайней мере, согласен соблюдать наши основные правила: не вступать в недозволенные половые отношения, не принимать одурманивающих веществ, не есть мяса и не участвовать в азартных играх. Однако ни в коем случае нельзя допускать, чтобы в храмах и монастырях собирались неудачники, люди, отвергнутые обществом, и лентяи. Жить в храмах и монастырях должны только преданные, которые искренне хотят духовно совершенствоваться, развивая в себе сознание Кришны. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, объясняя смысл слова а̄рамбха̄н («начинания»), говорит, что оно означает мат̣ха̄ди-вйа̄па̄ра̄н — «попытки возводить храмы и монастыри». Главная обязанность санньяси — проповедовать сознание Кришны, и, если по милости Господа у него появляется возможность строить храмы и монастыри, он может делать это, но только для того, чтобы дать прибежище людям, которые серьезно стремятся развить в себе сознание Кришны. А иначе в храмах и монастырях нет никакой надобности.»

Кто не будет слушать Шримад-Бхагаватам

2,37

катханчиддханадикакаманая йади карми вакта
шрота ва сйат тада са вираджйед эветйаха пашугнадвина

Того, кто привязан к наслаждению плодами своего труда, называют карми . Всякий раз, когда такой карми (находящийся под влиянием похотливых желаний, начиная с желания материальных благ) слышит лекцию о « Шримад-Бхагаватам » , он прекращает слушать и уходит, потому что считает такое слушание помехой для своих чувственных наслаждений. «Бхагаватам » называет таких людей «самоубийцами», потому что они совершают духовное самоубийство, игнорируя послание « Шримад-Бхагаватам» . Кто, как не убийца души или звероубийца, избежит услышать возвышенное послание Бхагаватам ? ( Сартха-даршини , комментарий к Бхаг. 10.1.4.)

Дальнейшие запреты на чтение лекций по Бхагаватам за деньги

2,38

шудранам супакари ча йо харер нама-викрайи
йо видья-викрайи випро вишахино йатхорагах

Тот, кто не занимается преданным служением Кришне, кто готовит для шудр , кто инициирует учеников святым именем за деньги или кто читает лекции по священным писаниям за плату, является брахманом только по названию. Его брахманический статус разрушен такими злодеяниями. Эти так называемые бесплодные змеи, пугающие невежественных, управляют своими невежественными учениками через страх и материалистическую пристрастность, не показывая им каких-либо действительно достойных похвалы духовных достижений. ( Брахма-вайварта Пурана, Пракрити-кханда , глава 21)

Не слушайте Бхагаватам от непреданных

2,39

аваишнава муходгирнам путим харикатхамритам
шраванам наивный картавйам сарпоччиштам йатха паях

Подобно тому, как молоко, которого коснулась змея, оказывает ядовитое действие, так и хари-катха , услышанная из уст непреданных, отравлена. И те, кто произносит его, и те, кто его слышит, пострадают от действия яда. ( Падма-Пурана )

Восемнадцать Пуран

2.40

бра̄хмам̇ па̄дмам̇ ваишн̣авам̇ ча
ш́аивам̇ лаин̇гам̇ са-га̄руд̣ам̇
на̄радӣйам̇ бха̄гаватам
а̄гнейам̇ ска̄нда-сам̇джн̃итам

бхавишйам̇ брахма-ваивартам̇
ма̄ркан̣д̣ейам̇ са-ва̄манам
ва̄ра̄хам̇ ма̄тсйам̇ каурмам̇ ча
брахма̄н̣д̣а̄кхйам ити три-шат̣

Восемнадцать главных пуран — это «Брахма-пурана», «Падма-пурана», «Вишну-пурана», «Шива-пурана», «Линга-пурана», «Гаруда-пурана», «Нарада-пурана», «Бхагавата-пурана», «Агни- пурана», «Сканда-пурана», «Бхавишья-пурана», «Брахма-вайварта-пурана», «Маркандея-пурана», «Вамана-пурана», «Вараха-пурана», «Матсья-пурана», «Курма-пурана» и «Брахманда-пурана».(ШБ 12.7.23-24)

Пураны делятся на три части: саттвика, раджасика и тамасика .

2,41

vaiṣṇavaṃ nāradīyaṃ ca tathā bhāgavataṃ śubham
gāruḍañ ca tathā pādmaṃ vārāhaṃ śubhadarśane
sāttvikāni purānāni vijñeyāni manīṣibhiḥ
brahmy āṇḍaṃ brahmavaivarttaṃ mārkaṇḍeyaṃ tathaiva ca
bhaviṣyaṃ vāmanaṃ brāhmaṃ rājasāni nibodhata
mātsyaṃ kaurmaṃ tathā laiogaṃ śaivaṃ skāndaṃ tathaiva ca
āgneyañca syaḍetāni tāmasāni nibhodhata

О ты, обладающий совершенным видением! Осознавшие себя мудрецы определили, что восемнадцать Пуран состоят из трех разделов , соответствующих гунам благости, страсти и невежества. Вишну , Нарадия, Бхагавата, Гаруда, Падма и Вараха Пураны пребывают в гуне благости.  «Брахманда », «Брахма-вайварта», «Маркандея», «Бхавишья», «Вамана» и «Брахма- пураны» относятся к гуне страсти.  Шесть Пуран в гуне невежества — это Скандха, Матсья, Курма, Лиога, Шива и Агни. (Брахма-вайварта Пурана)

2,42

sāttvikeṣu ca kalpeśu māhātmyamadhikaṃ hareḥ
rājaseṣu ca māhātmyamadhikaṃ brahmaṇo viduḥ
tad-vadagneśca māhātmyaṃ tāmaseṣū śivasya ca
saokīrṇeṣu sarasvatyāḥ pitṛṇāñśca nigadyate

Пураны в гуне благости прославляют Верховного Господа, Шри Кришну ; находящиеся в гуне страсти прославляют Господа Брахму, творца вселенной; а находящиеся в гуне невежества прославляют величие Агни, Шивы и Дурги. Кроме того, во многих других священных писаниях смешаны благость, страсть и невежество, и они поощряют поклонение полубогам, таким как Сарасвати и Лакшми, наряду с поклонением предкам и многими другими низшими религиозными обрядами. (Таттва-Сандарбха, аннучеда 17)

Что должно быть известно как шастра

2,43

риг-йаджух-саматхарванча бхаратам панчаратракам
мула-рамаянанкайва шастрамитйабхидхийате
йаччанукуламетасйа такча шастрам пракиртитам
атонйа грантхавиштаро найва шастрам курватма

Риг , Яджур , Сама и Атхарва Веды , а также Махабхарата , Нарада-Панчаратра и Рамаяна , несомненно , известны как шастры . Те книги, которые благосклонно следуют по стопам этих авторитетных писаний, также называются шастрами . Вся остальная литература просто ведет человека по ложному пути и никогда не может быть известна как Священное Писание. ( Мадхва-Бхашьядхрита, Сканда-вачана )

Что такое Панчаратра

2,44

ратран ча джнянавачанам джнянам панчавидхам смритам тенедам
панчаратрам ча праваданти манишинах

Панча означает пять. Ратра означает гьяна . По мнению авторитетов, существует пять видов знания. ( Нарада Панчаратра , 1.2.44)

Примечание: Эти пять видов знания таковы: 1) ведическое, 2) йогическое, 3) знание, являющееся продуктом мира рождения и смерти, или эмпирическое знание, 4) знание, посредством которого достигается освобождение, и 5) знание посредством которого человек достигает в любовном служении Шри Кришну. Чтобы объяснить это, святые и мудрецы составили священные писания, известные как Панчаратра, трактат о пяти видах знания.

2,45

эвам экам саокхьяйогам ведараньякармева ча
параспаранганьетани панчаратрасту катхйате

Литература, объясняющая пять различных видов ведической литературы: Санкхья-шастра ; Йога-шастра , Веды ; различные ответвления Вед , и ответвления всего этого известны как Панчаратра . ( Махабхарата, Шантипарва, Мокша-Дхарма, глава 349)

Слова Панчаратры так же хороши, как Бог

2,46

джнанам парамататтвам ча джанма-мритью-джарапахам
тато мритьюнджайах шамбхух сампрапа кришнавактратах

Лучший из бесчисленных вайшнавов, побеждающий смерть Шамбу, услышал Панчаратру из лотосных уст Кришны. Знание, содержащееся в Панчаратре , кладет конец рождению, смерти, старости и болезням и открывает Высшую истину. ( Нарада Панчаратра 1.2.45)

Нарада Панчаратра — это сливки всей ведической литературы.

2,47

дрштха сарвам самалокйа джнянам сампрапья Шанкарат
джнянамритам панчаратрам чакара нарадо муних

Шрила Нарада Муни, изучив все шастры , услышал это несравненное трансцендентное знание из лотосных уст лучшего из преданных, Господа Шивы, который услышал его от Кришны. В то время он составил Панчаратру , сущность нектара. ( Нарада Панчаратра 1.2.56)

2,48

сарабхутам ча сарвешам веданам парамадбхутам
нарадийам панчаратрам пуранешу судурлабхам

Нарада Панчаратра — это сущность всех Вед . Он обладает чрезвычайно прекрасными и божественными качествами. Среди Пуран редко можно найти такое замечательное писание. ( Нарада Панчаратра 1.2.61)

Нарада Панчаратра уполномочен.

«pañcarātrasya kṛtsnasya vaktā tu bhagavān svayam
sarveśu ca nṛpaśreṣṭha jñāneṣvebheṣu dṛśyate
yathāgamaṃ yathājñānaṃ niṣṭhā nārāyaṇaḥ prabhuḥ
na caivamenaṃ jānanti tamobhutā viśāmpate
tameva śāstrakartāraḥ pravadanti manīṣiṇaḥ
niḥsaṃśayeṣu sarveṣu nityaṃ vasanti vai hariḥ
sa saṃṣayāddhetu balānnādhyavasati mādhavaḥ»
atra pañcarātrameva gariṣṭhamāceṣṭha pañcarātrasetyādau
bhagavān svayamiti.
даивапракритайасту таттатсарвавалоканена панчаратрапрапти падйе шри нарайана эи парьявасантитйаха сарвешвити.асурамсту ниндати на чаинамити.
нихсамшйесвити тасмат джхатити ведартха-пратипаттайе панчаратрамевадтайамити.

О лучший из царей, Господь Нараяна изложил Нарада Панчаратру. Тщательно изучив все богооткровенные писания и поняв их сущностный смысл, Он установил эту истину, которая не имеет материальных границ. О мой Господь! Те, кто укоренился в гуне невежества и пропитан качествами невежества, никогда не смогут понять различные виды истин, излагаемых в этой литературе. Во всех составленных ими писаниях риши прославляют Господа Нараяну. Без сомнения, Шри Кришна вечно пребывает в этих произведениях. В тех писаниях, которые наполнены сомнениями и спорами, Шри Кришна не пребывает там.

Примечание: Шрила Джива Госвами процитировал приведенный выше отрывок из « Махабхараты» в своей «Параматма-сандарбхе». Его комментарий:

«Панчаратрасйа критснасйа вакта ту бхагаван свайам» означает, что Сам Бог изрек Нарада Панчаратру. Следовательно, это лучшее из всех писаний. Строка, начинающаяся с сарвешу, означает, что Господь Нараяна основал Нарада Панчаратру на основе божественной реальности, и поэтому Нарада Панчаратра сверхъестественно превосходит все богооткровенные писания. Строка, начинающаяся со слов на чаинам, объясняет, что те, чья природа завистлива и не преданна, асуры , никогда не смогут понять эту возвышенную литературу. Строка, начинающаяся с нихсамшайешу, объясняет, что для того, кто должным образом изучает Нарада Панчаратру,весь смысл Вед станет ясен, и он очистится от всех сомнений за очень короткое время. (Параматма-Сандарбха, аннучеда 18 и Махабхарата)

Так заканчивается Вторая Драгоценность Гаудия Кантхахары под названием Бхагават-таттва.