Примерное время чтения статьи 9 минуты

Величие любви Шримати Радхарани к Кришне

Люди не понимают чистые любовные отношения между Шримати Радхарани и Шри Кришной. Любовные отношения между Радхой и Кришной отличаются от тех отношений, которые мы привыкли видеть в этом мире. Поэтому мы должны правильно понять эту чистую форму любви Радхарани к Кришне. Обычно, если в этом мире двое людей нравятся друг другу, они говорят «Я люблю тебя». Однако использовать слово «любовь» по отношению к этим чувствам будет не правильно. Это слово следует применять к отношениям между Кришной и живыми существами. Любовь означает, что нет места для корысти, что мы действуем только для удовлетворения Господа Кришны. А поскольку материальная любовь основана на удовлетворении собственных чувств, то в действительности ее скорее можно назвать вожделением, чем любовью.

 Когда кто- то читает в писаниях о любовных отношениях между Радхой и Кришной, они склонны думать в рамках материальной любви. Однако любовные отношения между Радхой и Кришной являются настоящей и чистой любовью, поскольку Радхарани любя Кришну, думает лишь о том, как удовлетворить Его одного. 

По сути Радхарани является внутренней энергией Кришны, чье предназначение даровать Кришне наслаждение. С незапамятных времен Она служит Ему с преданностью и удовлетворяет Его. 

Я хочу процитировать то, что об этом говорит в Чайтанйа-чаритамрите Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами. а так же комментарии Шрилы Прабхупады. 
гопи-ганера премера ‘рудха-бхава’ нами вишуддха нирмала према, кабху нахе кама 
Любовь гопи называется рудха-бхава. Она безукоризненно чиста. Ее ни в коем случае нельзя считать вожделением. 
КОММЕНТАРИЙ 
Как уже объяснялось, положение гопи в любовных отношениях с Кришной всецело духовно. Чувства, которые они испытывают, называются рудха-бхавой. Хотя на первый взгляд эти чувства кажутся похожими на мирскую любовь, их не следует путать с отношениями мужчины и женщины в материальном мире. Любовь гопи — это чистая, ничем не оскверненная любовь к Богу. 
(Чайтанйа Чаритамрита Adu-лuлa 4.162)

Чистая любовь описана в шастрах так: 
сарватха дхвамса-рахитам сатй апи дхвамса-каране Над бхава-бандханам йунох са према парикиртитах 
«Если любовные отношения сохраняются, несмотря на серьезные причины для разрыва, их считают чистыми». 
Гопи всецело зависели от Кришны и были связаны с Ним узами чистой любви. Они и думать не могли о плотской любви, основанной на желании чувственных наслаждений. 
Единственный смысл их жизни — видеть Кришну счастливым во всех отношениях. При этом они никогда не думали о собственных интересах. Свою жизнь они посвятили тому, чтобы доставлять удовольствие Личности Бога, Шри Кришне. Поэтому в отношениях гопи и Кришны нет даже намека на плотскую любовь. 

Автор «Шри Чайтанья Чаритамриты» однозначно утверждает, что мирская любовь сводится к эгоистическому удовлетворению чувств. В основе всех ведических предписаний, позволяющих человеку обрести славу, детей, богатство и так далее, лежат все те же чувственные наслаждения. Жажду этих наслаждений можно прикрывать заботой о благе общества, национализмом, религией, альтруизмом, этикой, библейскими заповедями, заботой о здоровье, кармической деятельностью, благопристойностью, терпимостью, заботой о личном благополучии, стремлением к освобождению от материального рабства, прогрессом, привязанностью к семье, страхом общественного осуждения или законопослушностью, и тем не менее за всем этим будет стоять лишь одно: тяга к чувственным удовольствиям. Любая благочестивая деятельность в этом мире продиктована главным образом корыстными побуждениями, ибо никто не станет жертвовать своими интересами даже ради самых популярных моральных и религиозных идей.

На духовном же уровне человек выше подобной корысти, и свой единственный долг он видит в вечном служении Кришне, абсолютной Личности Бога. Всякая деятельность, проникнутая таким духом, называется чистой любовью к Богу; ее единственная цель — доставить удовольствие Шри Кришне. А действие, совершаемое ради собственного наслаждения, есть не более чем проявление вожделения. Иногда такие действия совершают открыто, а иногда пытаются завуалировать. (ЧЧ, Ади-лила 4.164,165)

Шрила Кришнадаса Кавираджа Госвами продолжает, объект вожделения предназначен лишь для удовлетворения своих собственных чувств. Но любовь обладает огромной силой и предназначена для удовлетворения чувств Господа Кришны. 
Ради служения Господу Кришне гопи отбросили все социальные устои, указания писаний, запросы и требования тела, действия ради плодов, застенчивость, терпение, удовольствия, житейские радости и путь варнашрама-дхармы, все то, с чем так тяжело расстаться, они отказались от своих семей и не испугались наказаний и злых слов своих родственников. Они с любовью служили Ему лишь, чтобы Он был доволен. 
Такова сильная привязанность к Господу Кришне. Она не запятнана и чиста как новая ткань, не имеющая пятен. Поэтому любовь и вожделение разняться в значительной.степени. Вожделение подобно непроглядной тьме, а любовь яркому солнцу Поэтому в любви гопи к Кришне нет ни малейшей примеси вожделения. Они общаются с Ним только ради Его удовлетворения. «О наш возлюбленный! Твои лотосные стопы настолько нежны, что опасаясь причинить им боль, мы очень аккуратно ставим их на наши груди. Ты наш источник жизни. Поэтому умы наши полны тревог о том, что Твои мягкие стопы могут пораниться камнями лесных дорожек, по которым Ты ходишь.» 
Гопи не волнуют собственные боли или радости. Все действия их ума и тела направлены на удовлетворение Господа Кришны. 
Ради Кришны они готовы отказаться от чего угодно. У них есть чистая привязанность к удовлетворению Кришны. 
«Мои возлюбленные гопи, ради Меня вы отказались от социальных устоев, указаний писаний и своих родственников. Я покинул вас лишь для того, чтобы усилить вашу сосредоточенность на Мне. И поскольку Я это сделал для вашего же блага, вы не должны сердиться на Меня.» (ЧЧ Ади-лила 4.165-176) 

Тем не менее, можно видеть, что гопи ухаживают за собой и следят за тем, чтобы выглядеть очень красиво. Как же мы можем понять, что они это делают не для удовлетворения собственных чувств? 
Объясняя это, Кришнадаса Кавираджа Госвами говорит: 
Все то внимание и привязанность, которую гопи проявляют к своим телам, без всякого сомнения, они проявляют лишь для того, чтобы удовлетворить Господа Кришну. (Гопи думают): «Я отдала свое тело Господу Кришне и Он является его владельцем. Оно предназначено для Его наслаждения, ибо созерцая его и прикасаясь к нему Кришна испытывает радость.» Только поэтому они следят за чистотой своих тел и украшают их. О Арджуна, поэтому нет величайшего вместилища такой сильной любви ко Мне, кроме гопи. Они следят за чистотой своих тел и украшают их только потому, что считают их Моей собственностью. 
(Чайтанйа Чаритамрита Ади-лила 4.181-184) 
В своем комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада пишет: «Нет равных, той бескорыстной любви к Богу, которую проявляют гопи. Зная это, мы должны правильным образом понимать, почему они так тщательно украшают себя. Гопи одеваются как можно красивее лишь для того, чтобы Кришна видя их испытал радость. У них нет других желаний. Они отдали свои тела и все чем они обладали служению Шри Кришне, естественно считая, что их тела предназначены, для Его наслаждения. Они одевались с мыслью о том, что видя их и прикасаясь к ним, Кришна будет счастлив». 
Кришнадаса Кавираджа Госвами продолжает: «Есть еще одна удивительная черта эмоций гопи. Понимание, которое лежит вне пределов понимания нашего разума. Когда гопи видят Господа Кришну, они ощущают безграничное блаженство, хотя при этом и не имеют желания его испытывать. 
Блаженство, которое испытывают гопи, в десять миллионов раз сильнее того блаженства, что испытывает Сам Господь Кришна, когда глядит на них. 
Хотя гопи не ищут себе удовольствий, их счастье неизменно возрастает. В этом, конечно же, есть противоречие. 
Разрешить это противоречие, я думаю, может лишь такое объяснение: счастье гопи зависит от счастья их возлюбленного Кришны. 
Когда Господь Кришна видит гопи. Его счастье начинает расти, а со счастьем растет и несравненная красота. 
[Гопи думают:] «Кришна так счастлив видеть меня». От этой мысли их прекрасные лица и весь исполненный совершенства облик становятся еще прекраснее. 
Глядя на красоту гопи, Господь Кришна Сам становится еще красивее. А чем дольше гопи любуются красотой Кришны, тем красивее становятся они сами. 
Так гопи и Кришна вступают в состязание, в котором нет побежденных. 
Так или иначе, Кришна наслаждается красотой и достоинствами гопи. И когда гопи видят Его радость, их счастье усиливается. 
Мы видим, что радость гопи — это источник радости для Господа Кришны.

Вот почему любовь гопи не омрачена вожделением. 
(Чайтанйа Чаритамрита Ади-лила 4.185-195) 
Поясняя это, Шрила Прабхупада пишет в своих комментариях: «Очень трудно найти объяснение состоянию гопи, ибо они испытывали счастье, сами того не желая. Разрешение этого противоречия заключается в том, что счастье Кришны зависит от того, насколько счастливы гопи. Поэтому все преданные во Вриндаване стараются служить гопи, а именно Радхарани и Ее спутницам. Заслужив благосклонность гопи, можно с легкостью завоевать расположение Кришны, ибо Кришна принимает служение от того преданного, которого представят Ему гопи. Вот почему Господь Чайтанья стремился доставить удовольствие гопи, а не Кришне. Но сверстники не поняли Его, и Господь Чайтанья оставил семейную жизнь и стал саньяси. 
Кришна радуется, глядя на прекрасных гопи, отчего юные лица и тела самих гопи тоже расцветают радостью. Это бесконечное состязание в красоте между гопи и Кришной внешне напоминает отношения влюбленных, и потому мирские моралисты часто путают его с обычной плотской любовью. Но взаимоотношения гопи и Кришны не имеют ничего общего с материальным миром: горячее желание гопи доставить Кришне удовольствие наполняет все вокруг чистой любовью к Богу и не оставляет места вожделению». 
(Чайтанйа Чаритамрита Ади-лила 4.189-195 комментарии) 

Есть еще один неотъемлемый признак у той любви, что проявляют гопи и он показывает, что в ней нет и следа вожделения. Любовь гопи увеличивает сладость Господа Кришны и в ответ увеличивается сама, видя эту сладость Господа, и удовлетворяет самих гопи. Счастье дающего эту любовь находится в счастье объекта этой любви. В этих отношениях нет места личному удовлетворению и желаниям. Таково проявление бескорыстной любви. Источник любви черпает счастье в удовлетворении объекта своей любви и когда это счастье мешает служению Господу Кришне, то преданный даже испытывает гнев по отношению к нему.

В Бхакти-расамрита-синдху (3.2.62) приводится пример этому: 
«Шри Дарука не хотел ощущать экстаз, вызванный любовными чувствами, ибо из-за этого члены тела не слушались его и он не мог выполнять свое служение, обмахивать Господа Кришну. «

Так же Бхакти-расамрита-синдху (2.3.54): 
«Лотосоокая Радхарани, в порыве, прокляла это чувство экстатической любви, которое вызвало потоки слез из Ее глаз. Из-за них Она не могла видеть Своего Говинду.

Более того, чистые преданные никогда не откажутся от любовного служения Господу Кришне, желая получить собственное удовлетворение через пять видов освобождения. В связи с этим Шрила Прабхупада сказал: «Чистый преданный Кришны, который обладает всеобъемлющей любовью к Нему, наотрез откажется принять любое из освобождений. Начиная со слияния собственного тела с Господом, и других видов освобождения таких как: иметь ту же форму, что и у Господа; иметь те же богатства, что и у Господа; или даже жить в той же обители или даже рядом с Господом». 

В естественной любви гопи нет и тени вожделения. Она безупречна, светла и чиста, как расплавленное золото. Гопи — помощницы, наставницы, подруги, жены, дорогие ученицы, наперсницы и служанки Господа Кришны. Гопи знают все желания Кришны и знают, как доставить Ему радость своим совершенным, полным любви служением. Они искусно служат своему возлюбленному, желая, чтобы Он всегда был доволен. 

сеи гопи-гана-мадхйе уттама радхика рупе, гуне, саубхагйе, преме сарвадхика 
Самая возвышенная из гопи — Шримати Радхика. Она превосходит всех красотой, достоинствами, удачей и самое главное, любовью. (Чайтанйа Чаритамрита Ади-лила 4.214) 

йатха радха прийа вишнос тасйах кундам прийам татха сарва-гопишу саиваика вишнор атйанта-валлабха 
«Радха необычайно дорога Господу Кришне, и так же дорого Ему место Ее омовения [Радха-кунда]. Она — Его самая любимая гопи». (Чайтанйа Чаритамрита Ади-лила 4.215) 
траи-локйе притхиви дханйа йатра вриндаванам nvpu татрапи гопиках партха йатра радхабхидха мама 
«О Партха, во всех трех мирах, Земля — самая благословенная из планет, потому что на ней есть Вриндаван. А во Вриндаване нет никого превыше гопи, ибо среди них — Моя Шримати Радхарани». (Чайтанйа Чаритамрита Ади-лила 4.216) 

Источник: «Слава и игры Шримати Радхарани».Е.С.Бхакти Пурушоттама Свами.

Конец главы2 «Величие любви Шримати Радхарани к Кришне».