Примерное время чтения статьи 28 минуты

Определение вайшнава

3.1

грихита-вишнудикшако вишну-пуджапаро нарах
ваишнаво ‘бхихито ‘бхиджняиритаро ‘смадавайшнавах

Тот, кто посвящен в вайшнавскую мантру и посвятил себя поклонению Господу Вишну, является вайшнавом. Тот, кто лишен этих практик, не является вайшнавом. (Хари-бхакти-виласа, 11, цитата из «Падма-пураны»)

Разные виды вайшнавов

3.2

дведха хи бхагавата-сампрадайа-правриттих.
экатах самкшепатах шри нарайанад-брахма-нарададидварена.
анйатасту вистаратах шешат санат-кумара-санкхйайанади-дварена.

Вайшнавы делятся на разные сампрадаи в зависимости от их склонностей. Первый из них пришел от Нараяны через Брахму, Нараду и так далее. Другая сампрадайа исходит от Шеши Бхагавана и была описана Санат-Кумарасами. (Комментарий Шридхары Свами к Бхаг. 3.1.1)

Три вида преданных

Арчана-марга и преданные-неофиты

3.3

шаокха-чакра-дьюриддха пундра-дхаранадйатмалакшанам
тан-намаскаранаиш чаива ваишнававатвамихочйате

С точки зрения панчаратра-виддхи, тот, чье тело отмечено раковиной, лотосом, диском и булавой Вишну, кто носит вишну- тилаку и выражает почтение другим вайшнавам, по этим признакам известен как каништха-адхикари- вайшнав . ( Падма-Пурана )

Арчана-марга и преданные среднего уровня

3.4

тапах пундрам татха нама мантро йагашча панчамах
ами хи панча самскарах парамайканти-хетавах

Мадхьяма -адхикари-вайшнав с точки зрения панчаратрика-виддхи — это тот, кто очистился пятью видами очистительных процессов ( панча-самскары ): 1) аскеза ради Вишну, 2) ношение вишну- тилаки , 3) получение святого имени Вишну, 4) принятие посвящения в гаятри-мантру и 5) совершение ягьи ради Вишну. Он также должен иметь твердую веру в Вишну. ( Падма Пурана )

Арчана-марга и продвинутый преданный

3,5

тадади-панча-самскари наведжйакарма-караках
артха-панчакавид випро махабхагаватах смритах

Духовно развитый человек, освоивший вышеупомянутые пять процессов очищения ( панча-самскары ), поглощенный девятью видами преданного служения (поклонение божествам, мантра , йога, ягья , молитвы, нама-санкиртана , служение и поклонение как вайшнавам, так и Господом) и тот, кто полностью понимает эзотерический смысл этих различных действий, должен быть известен как маха -бхагавата , великий преданный Вишну и высший вайшнав. ( Падма Пурана )

Три типа преданных по отношению к кришна-преме

Признаки преданного-неофита

3,6

арчайам-ева харайе пуджам йах шраддхайехате
на тад-бхактешу чаньешу са бхактах пракритах смритах

Преданный, который с верой служит Божеству в храме, но неподобающе ведет себя с другими преданными и людьми в целом, находится на низшем уровне преданного служения и зовется пракрита-бхактой, или материалистичным преданным. ( каништха-адхикари-вайшнавы ). ( Бхаг. 11.2.47)

Примечание: Шрила Прабхупада комментирует этот стих в «Чайтанья-чаритамрите» : Пракрита-бхакта , или преданный-материалист, не изучает целенаправленно шастры и не пытается понять истинный стандарт чистого преданного служения. Следовательно, он не проявляет должного уважения к продвинутым преданным. Однако он может следовать регулирующим принципам, учиться у своего духовного учителя или у своей семьи, поклоняющейся Божеству. Его следует рассматривать на материальном уровне, хотя он и пытается продвигаться в преданном служении. Такой человек является бхакта-прайей , преданным-неофитом или бхактабхасом , когда он немного озарен вайшнавской философией.

Симптомы мадхьяма-адхикари

3,7

ишваре тад-адхинешу балишешу двишацу ча
према-майтри-крипопекша йах кароти са мадхйамах

Преданный промежуточной категории, мадхьяма-адхикари, отдает свою любовь Верховной Личности Бога, искренне дружит со всеми преданными Господа, проявляет сострадание к невежественным, простодушным людям и обходит стороной тех, кто враждебно относится к Верховному Господу.(ШБ 11.2.46)

3,8

кришна према, кришна бхакте майтри-арчарана
балишете крипа, ара двеши-упекшана
карилена мадхйама-бхакта шуддха-бхакта хана
кришна-намена адхикара карикара

Тот, кто любит Кришну, дружит с преданными, проявляет милосердие к неофитам и невежественным людям и избегает завистников, является мадхьяма -бхактой и считается чистым преданным, шуддха-бхактой . Он достоин воспевать святое имя Кришны. ( Харинама-чинтамани , глава 8)

Симптомы Уттама-адхикари

3,9

сарва-бхутешу йах пашйед бхагавад-бхавам атманах
бхутани бхагавати атманй эша бхагаватоттамах

Шри Хавис сказал: Преданный, достигший высочайшей стадии преданного служения, во всем видит Душу всех душ, Верховную Личность Бога, Шри Кришну. Поэтому он воспринимает все объекты в их связи с Верховным Господом и понимает, что все сущее вечно пребывает во Всевышнем.(ШБ 11.2.45)

3.10

стхавара-джангама декхе, на декхе тара
мурти сарватра хайа ниджа ишта-дева-спхурти

Маха -бхагавата, конечно, видит все движущееся и неподвижное, но он не видит в точности их формы. Наоборот, везде он сразу же видит проявленную форму Верховного Господа. ( Ч.-ч., Мадхья, 8.274)

3.12

дехендрия прана-мано-дхийам йо
джанмапйайа-кшуд-бхайа-тарша-криччраих
самсара-дхармаир авимухйаманах
смритйа харер бхагавата-прадханах

В материальном мире так заведено, что тело сначала рождается, а через какое-то время превращается в прах. Голод и жажда терзают жизненный воздух [прану], ум постоянно обеспокоен, разум стремится к тому, чего достичь невозможно, а все чувства в конце концов истощаются от непрерывной борьбы в царстве материальной природы. Человека, который не впадает в замешательство из-за страданий, неизбежных в материальном мире, но отстраняется от них, просто памятуя о лотосных стопах Верховной Личности Бога, называют бхагавата-прадханой, наилучшим среди преданных Господа.(ШБ 11.2.49)

3.13

на кама-карма-биджанам йасйа четаси самбхавах
васудеваика-нилайах са ваи бхагаватоттамах

Тот, кто нашел единственное прибежище в Верховном Господе, Ва̄судеве, освобождается от оков кармической деятельности, в основе которой лежит материальное вожделение. На самом деле у того, кто укрылся в сени лотосных стоп Господа, даже нет желания наслаждаться материальными чувственными удовольствиями. У такого человека не может возникнуть стремление к сексуальным наслаждениям, престижному общественному положению или богатству. Поэтому его считают бхагаватоттамой, чистым преданным высочайшего уровня.( Бхаг. 11.2.50)

3.15

на йасйа свах пара ити виттешв атмани ва бхида
сарва-бхута-самах шантах са ваи бхагаватоттамах

Маха -бхагавата — это тот, кто свободен от концепции «это мое, а это для других». Он думает: «Все для Кришны». Он видит, что все живые существа в равной степени связаны с Кришной, и он умиротворен, исполненный сознания Кришны. ( Бхаг. 11.2.52)

3.16

три-бхувана-вибхава-хетаве ‘пй акунтха-
смритир аджитатма-сурадибхир вимригйат
на чалати бхагават-падаравиндал
лава-нимишардхам апи йах са ваишнавагрйах

Полубоги, такие как Брахма и Шива, ищут лотосных стоп Верховного Господа, Кришны, которые приняли Его как свою жизнь и душу. Чистый преданный никогда не забудет лотосные стопы Кришны и ни на мгновение не оставит их прибежища, даже в обмен на три мира. Такого преданного называют маха-бхагаватой . ( Бхаг. 11.2.53)

3.17

бхагават уру-викрамангхри-шакха-
накха-мани-чандрикая нираста-тапе
хриди катхам упасидатам пунах са
прабхавати чандра иводите ‘рка-тапах

Разве может огонь материальных страданий по-прежнему жечь сердца тех, кто поклоняется Верховному Господу? Лотосные стопы Господа совершили бесчисленные героические подвиги. Прекрасные ногти на Его пальцах похожи на драгоценные камни, и сияние, исходящее от них, напоминает прохладный лунный свет, ибо это сияние мгновенно уносит боль из сердца чистого преданного, подобно тому как прохладный свет луны ослабляет жгучий жар солнца.. (Бхаг. 11.2.54)

3.18

висриджати хридаям на йасйа сакшад
дхарир авашабхихито ‘пй агхаугха-нашах праная
-расаная дхритангхри-падмах
са бхавати бхагавата-прадхана уктах

Верховный Господь, Личность Бога, так добр к обусловленным живым существам, что, если те взывают к Нему, произнося Его святое имя даже ненамеренно, Он готов истребить в сердцах этих людей бесчисленные последствия их грехов. Поэтому Господь ни за что не покинет сердце преданного, который нашел прибежище у Его лотосных стоп и с непритворной любовью воспевает святое имя Кришны. Тот, кому так удалось заключить Верховную Личность Бога в свое сердце, зовется бхагавата-прадханой, самым возвышенным из всех преданных Господа.  (Бхаг. 11.2.55)

Парамахамса — вайшнав

3.19

джнана-ништхо виракто ва мад-бхакто ванапекшаках
са линган ашрамамс тйактва каред авидхи-гочарах

Парамахамса закреплена в трансцендентном знании . Он свободен от привязанности ко всем чувственным наслаждениям и ни к чему не стремится, включая мокшу . Такая великая душа отказалась не только от обязанностей варнашрама , но и от своих внешних примет, включая даже одежду санньяси . Такая великая душа отказалась от всех привязанностей к прежним представлениям о религии и долге, начиная с дхармы , артхи , камы и мокши и заканчивая варнашрама-дхармой., ибо он уже превзошел все ведические предписания и запреты. Он больше не подчиняется писаниям, поскольку спонтанно предан Верховной Личности Бога на высочайшем уровне божественной любви. ( Бхаг. 11.18.28)

Описание трех видов преданных

Из Чайтанья-чаритамриты

3.20

шраддхаван джана хайа бхакти-адхикари
‘уттама’, ‘мадхьяма’, ‘каништха’, шраддха-анусари.
шастра-юктйе сунипуна, дридха-шраддха-йанра
‘уттама-адхикари’ сеи тарайе самсара.
шастра-йукти нахи джане дридха, шраддхаван
‘мадхйама-адхикари’ сеи маха-бхагйаван.
йахара комала шраддха, се ‘каништха’ джана
краме краме теохо бхакта хаибе ‘уттама’.

 «Преданный, обладающий верой, — подходящий кандидат на то, чтобы с любовью служить Господу. Преданного относят к высшей, средней или низшей категории в зависимости от глубины его веры». «Преданный высшей категории опытен в ведении спора, превосходно знает богооткровенные писания и обладает твердой верой в Кришну. Такой преданный способен освободить весь мир». «Того, кто не искушен в логике священных писаний, но обладает твердой верой, считают преданным второй категории. Такого человека нужно считать очень удачливым». «Того, чья вера еще слаба и податлива, называют преданным-неофитом. Но, идя путем бхакти, он постепенно достигнет уровня преданного первой категории».( Чч. Мадхья 22.64, 65, 67, 69)

Господь Чайтанья объясняет три вида преданных

Обычный вайшнав

3.21

прабху кахе, «йаора мукхе шуни эка-бара
кришна-нама, сей пуджья, шрештха сабакара»

Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Любой, кто хотя бы раз произнес святое имя, достоин преклонения и является лучшим из людей». ( Ч.-ч., Мадхья 15.106)

мадхьяма-адхикари

3.22

“кр̣шн̣а-на̄ма нирантара йа̄н̇ха̄ра вадане
сеи ваишн̣ава-ш́решт̣ха, бхаджа та̄н̇ха̄ра чаран̣е

«Того, кто всегда повторяет святое имя Господа, следует считать лучшим из вайшнавов, и твой долг — служить его лотосным стопам». ( Ч.-ч., Мадхья 16.72)

маха-бхагавата

3.23

йа̄н̇ха̄ра дарш́ане мукхе а̄исе кр̣шн̣а-на̄ма
та̄н̇ха̄ре джа̄ниха туми ‘ваишн̣ава-прадха̄на’

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Вайшнав высшей категории — это тот, кто одним своим присутствием побуждает других повторять святое имя Кришны».

Кто такой вайшнав

3.24

duṣṭa mana! tumi kisera vaiṣṇava?
pratiṣṭhāra tare, nirjanera ghare,
tava «harināma» kevala kaitava:
jaḍera pratiṣṭhā, śūkarera viṣṭhā,
jāna nā ki tāhā «māyāra vaibhava»
kanaka-kāminī, divasa-yāminī,
bhāviyā ki kāja, anitya se saba:
tomāra kanaka, bhojera janaka,
kanakera dvāre sevaha «mādhava.»
kāminīra kāma, nahe tava dhāma,
tāhāra mālika kevala «yādava.»
pratiṣṭhāśā-taru, jada-māyā-maru
nā pela «rāvaṇa» yūjhiya «rāghava:»
vaiṣṇavī pratiṣṭhā, tāte kara niṣṭhā,
tāhā nā bhajile labhibe gaurava.
harijana-dveṣa, pratiṣṭhāśā kleśa,
kara kena tabe tāhāra gaurava.
vaiṣṇavera pāche, prātiṣṭhāśā āche,
tā’ta kabhu nahe «anitya-vaibhava.»
se hari sambandha, śūnya-māyāgandha,
tāhā kabhu naya «jaḍera kaitava»:
pratiṣṭhā-caṇḍālī, nirjanatā-jālī
ubhaye jāniha māyika-raurava.
«kīrtana chāḍiba, pratiśṭhā mākhiba,»
ki kāja ḍhuñḍiyā tādṛśā gaurava:
mādhavendra purī, bhāva-ghare chūri,
nā karila kabhu sadāi jānava.
tomāra pratiṣṭha, «śūkarera viṣṭhā,»
tāra saha sama kabhu nā mānava:
matsaratā-vaśe, tūmi jaḍarase,
majecha chāḍiyā kīrtana-sauṣṭhava.
tāi duṣṭa mana, «nirjana-bhajana,»
prachāricha chale «kūyogī-vaibhava»
prabhu sanātane, prabhu yatane
śikṣā dila yāhā cinta sei saba
sei du’ṭi kathā, bhūla’ nā sarvathā,
uccaisvare kara «harināma-rava»
«phalgu» āra «yukta,» «baddha» āra «mukta,»
kabhu nā bhāviha ‘ekākāra saba
«kanaka-kāminī,» «pratiṣṭhā-bāghinī,»
chādiyāche yāre sei ta’ vaiṣṇava:
sei «anāsakta,» sei «śuddha bhakta,»
saṃsāra tathāya pāya parābhava
«yathāyogya-bhoga,» nāhi tathā roga,
«anāsakta» sei, ki āra kahaba
«āsakti rahita» «sambandha-sahita,»
viṣaya-samūha sakali «mādhava.»
se «yukta-vairāgya, «tāhā ta’ «saubhāgya,»
tāhāi jaḍete harira vaibhava:
kīrtane yāhāra, «pratiṣṭhā-sambhāra,»
tāhāra sampatti kevala «kaitava.»
«viṣaya-mumukṣu,» «bhogera bubhukṣu,»
duye tyaja mana, dui «avaiṣṇava»
«kṛṣṇera sambandha,» aprākṛta skandha,
kabhu nahe tāhā jaḍera sambhava»
«māyāvādī jana,» kṛṣṇetara mana,
mukta abhimāne se ninde vaiṣṇava
vaiṣṇavera dāsa, tava bhakti-āśa,
kena vā ḍākicha nirjana-āhava
ye «phālgur-vairāgī,» kahe, nije, «tyāgī,»
se nā pāre kabhu haite «vaiṣṇava.»
hari-pada chāḍi’, nirjanatā bāḍi’,
labhiyā ki phala, «phalgu» se vaibhava.
rādhā-dāsye nahi chāḍa bhoga-aki
pratiṣṭhāśa nahe kirtanan-gaurave
kena vā nirjana-bhajana-kaitava.
vrajavāsi-gaṇa, pracāraka-dhana,
pratiṣṭhā-bhikṣuka tā’ra nahe «śava.»
prāṇa āche tā’ra, se hetu pracāra,
pratiṣṭhāśā-hīna «kṛṣṇa-gāthā» saba.
śrī-dayita dāsa, kīrtanete āśa,
kara uccaiḥ-svare «hari-nāma-rava.»
kīrtana-prabhāve, smaraṇa haibe,
se kāle bhajana-nirjana sambhava.

О нечестивый ум! Что ты за вайшнав? Ты уединяешься и воспеваешь в уединенном месте, но твое воспевание — лишь ради имени и славы (pratiṣṭhā). Это не что иное, как лицемерие. Такие мирские имя и слава — это свиной кал. Это соблазн майи. День и ночь ты думаешь только о женщинах и деньгах. Зачем тратить время на размышления о временных вещах? Вы думаете, что деньги — отец наслаждения, но деньги предназначены не для вашего удовольствия. Когда вы требуете богатства как своего собственного, это лишь порождает в вас жажду наслаждений. Ваши деньги должны служить Кришне, который есть Мадхава, муж богини удачи и наслаждающийся всеми богатствами.

Удовлетворение желаний прекрасных женщин никогда не было твоим уделом; это удел их владельца Ядавы. Только Он может удовлетворить жажду их сердца. Равана сражался с Рамой, чтобы достичь наивысшего престижа (pratiṣṭhā), но этот престиж был лишь иллюзией. Его надежда на престиж выросла, как могучее дерево в лесу желаний в его сердце, но душа не может найти там прохладной тени, ибо «лес» на самом деле лишь мираж в пустыне материальной иллюзии. Не будьте подобны Раване, который хотел наслаждаться положением Рамы. Примите положение слуги Вишну. Встаньте на фундамент чистого преданного служения, отказавшись от всех своих надежд на ложный престиж, и таким образом станьте настоящим вайшнавом. Если вы не поклоняетесь положению вайшнава, вы обречены.

Те, кто идет на большие трудности в надежде на престиж великих преданных, завидуют преданным и вознаграждаются за свои трудности адской жизнью. Подлинная слава, которая следует за вайшнавом, — это не то же самое, что временная слава, которая следует за притворщиками. Слава, которая следует за вайшнавом, не воняет майей. В ней нет и следа предательства претенциозных самозванцев. Самореклама и слава псевдо-вайшнавов подобна шлюхе, пожирающей собак: она безнравственна и беспринципна. Их одинокий бхаджан — подделка. О разум, знай, что и искусственная слава, и фальшивая бхаджана псевдопосвященных — это адская фантасмагория. Они думают: «Я откажусь от киртаны святого имени и буду молиться о славе и положении». Но что толку от такой «славы»?

О ум, знай наверняка, что Мадхавендра Пури никогда не обманывал себя таким образом, лишая себя своего внутреннего сокровища и провозглашая свое величие на весь мир. О ум, твоя слава — это испражнение свиней. Никто никогда не будет равен Махавендре Пури, так почему же вы хотите соперничать с ним в славе? Под контролем зависти вы утопили себя в океане мирской расы и материальных наслаждений. Единственное, от чего вы действительно отреклись, — это возвышенная Кришна киртана в обществе преданных.

О нечестивый ум! Твое так называемое уединенное поклонение проповедуется и практикуется нечестивыми самозванцами, которые выдают себя за преданных для гнусных целей. С большой осторожностью вам следует рассмотреть то, чему Шри Чайтанья Махапрабху учил Санатану Госвами. Громко воспевайте святое имя Кришны. Никогда не забывайте две самые ценные вещи, которым он научил Санатану: phalgu и yukta, «истинное и ложное отречение»; и baddha и mukta, «освобожденный и порабощенный». Никогда не путайте одно с другим и не считайте их одним и тем же.

Деньги, женщины и слава подобны тиграм. Вайшнав отказывается от них и держит их на расстоянии. Такой преданный, лишенный материальных привязанностей, является шуддха-вайшнавом (śuddha-vaiṣṇava). Такой преданный победил материальный мир и его иллюзии наслаждения. Принимая только то, что необходимо в служении Господу, он остается свободным от больного умонастроения материальных наслаждений и посвящает себя служению Господу. Свободный от всех ложных привязанностей, он видит все во взаимосвязи с Кришной, понимая, что все предназначено для удовольствия Кришны. Он знает, что вовлечение всего в служение Кришне, является настоящим отречением. Поскольку он понимает, что истинное положение отречения состоит в том, чтобы посвятить все Кришне, он действительно удачлив. Хотя он живет в материальном мире, он пребывает в откровении об увлечениях Кришны и переживает расширение духовного мира в материальном мире.

С другой стороны, тот, кто воспевает святое имя Господа ради имени и славы, просто лицемер и обманщик. Его отречение ложно. О ум! Откажись от общения как с теми, кто хочет освобождения, так и с теми, кто хочет материальных наслаждений. Все они не преданные.

То, что связано с Кришной, — это апраката: не материальное и надмирское. Божественные вещи по отношению к Кришне, никогда не должны рассматриваться как материальные. В силу своей божественной связи с Кришной, вещь становится трансцендентной. Поэтому для нее невозможно быть чем-то меньшим, чем божественным. Майявади никогда не могут думать о Кришне . Гордясь своим благочестием, они считают себя освобожденными и хулят вайшьев.

О разум, твоя единственная молитва — стать слугой преданных. Сделай эту молитву своим единственным созерцанием. Почему ты хочешь уйти и оставить преданных? Phalgu-vairāgī не понимает, что истинный смысл отречения — это преданность. Одетый в одежду преданного, такой самозванец называет себя Тьяги, великим отрекшимся, но он лишь великий притворщик. Он никогда не станет настоящим вайшнавом. Отказавшись от лотосных стоп Шри Хари, он оставляет служение Господу, чтобы совершать свое «поклонение» в уединенном месте. Оставив служение Шри Кришне и общество преданных, что он получит, прославившись как скромный человек? Те, кто в ложном духе отречения отказываются от служения Кришне, общества вайшнавов и приказа гуру совершать уединенную бхаджану, могут сидеть в своей хижине и воспевать, но единственный плод, который они получают, — ложный. Что толку от такой глупости?

О ум! Всегда занимайся служением Шри Радхе и держись подальше от змеи материального наслаждения. Нет ничего славного в том, чтобы совершать киртану только ради имени и славы. Ты — вечный слуга Шримати Радхарани. Почему же ты отрекаешься от нее ради обманного процесса нирджана-бхаджана? Почему ты бежишь за ложным отречением и отказываешься от служения Шри Радхе? Обитатели Виндаваны — настоящий объект проповеди. Они не стремятся к ложному престижу и не лишены жизни, как ложные отреченные. Те, кто обладает духовной жизненной силой, могут проповедовать и вселять духовную жизнь в свою аудиторию. Проповедь — это симптом жизненной силы. Тот, кто проповедует послание сознание Кришны, лишен надежд на престиж.

Шри Даита Даса, (Шрила Бхактисиддханта), смиренный слуга Шри Радхи и ее возлюбленного Кришны, всегда надеется на киртану и просит всех громко петь святое имя Господа. Под влиянием такой киртаны человек может постепенно достичь возвышенной стадии смаранам, когда он постоянно помнит в своем сознании о играх Кришны. Нирджана-бхаджана возможна только после достижения этого продвинутого уровня Кришна-бхакти. (Махаджана-рачита-гита, Бхактисиддханты Сарасвати Ṭхакура).

Двадцать шесть качеств вайшнава

3.25

sei saba guṇa haya vaiṣṇava-lakṣaṇ
saba kahā nā yāya, kari dig-daraśana.
kṛpālū, akṛta-droha, satya-sāra, sama
nirdoṣa, vadānya, mṛdu, śuci, akiñcana.
sarvopakāraka, śānta, kṛṣṇaika-śaraṇa
akāma, aniha, sthira, vijita-ṣaḍ-guṇa.
mita-bhuk, apramatta, mānada, amāni
gambhira, karuṇa, maitra, kavi, dakṣa, mauni.

«Чистый вайшнав проявляет все эти трансцендентные качества. Полностью описать их невозможно, но Я попытаюсь перечислить несколько самых важных».

«Преданные всегда милосердны, смиренны, правдивы, беспристрастны, безупречны, великодушны, кротки и чисты. У них нет материальной собственности, и они постоянно трудятся на благо всех. Они умиротворены, преданы Кришне и свободны от желаний. Они равнодушны к материальным приобретениям и не сворачивают с пути преданного служения. Они полностью обуздали в себе шесть недостатков — вожделение, гнев, жадность и т. д. Они едят ровно столько, сколько необходимо, и не опьяняют себя. Они уважительно относятся к другим, они серьезны, сострадательны и равнодушны к почестям. Они дружелюбны, поэтичны, опытны в делах и не болтливы».(Cc. Madhya 22.77-80)

Вайшнавы всех видят одинаково

3,26

видйа-винайа-сампанне брахмане гави хастини
шуни чаива шва-паке ча пандитах сама-даршинах

Смиренные мудрецы, обладающие истинным знанием, одинаково смотрят на ученого и благовоспитанного брахмана, корову, слона, собаку и собакоеда [неприкасаемого].(БГ 5.18)

3,27

махат-севам дварам ахур вимуктес
тамо-дварам йошитам санги-сангам
махантас те сама-читтах прашанта
виманйавах сухридах садхаво йе

Встать на путь освобождения из материального плена можно, только служа великим душам, достигшим духовного совершенства. К ним относятся имперсоналисты и преданные Господа. Тот, кто желает общаться с Самим Богом, равно как и тот, кто хочет слиться с Его бытием, должны служить махатмам. Если человек не желает служить им и общается с теми, кто привязан к женщинам и сексу, перед ним открывается прямая дорога в ад. Великие души ко всем относятся одинаково. Они всегда уравновешенны, умиротворены и целиком отдают себя преданному служению. Они свободны от гнева и заботятся о благе каждого. Они никогда не совершают дурных поступков. Таких людей называют махатмами.( Бхаг. 5.5.2)

3,28

йе ва майше крита-саухридартха джанешу дехамбхара-вартикешу
грихешу джаятмаджа-ратимацу на прити-юкта йавад-артхаш ча локе

Того, кто старается пробудить в себе сознание Кришны и развить любовь к Богу, не привлекают занятия, которые не связаны с Кришной. Такой человек не общается с теми, кто думает только о том, как удовлетворить свои телесные потребности — в еде, сне, сексе и самозащите. Он может вести семейную жизнь, однако он не привязан к своему дому, жене, детям, друзьям и имуществу. В то же время он не пренебрегает своими обязанностями. Он трудится, но при этом не стремится заработать денег больше, чем необходимо, чтобы поддерживать жизнь в теле.( Бхаг. 5.5.3)

Господь побежден преданностью

3,29

ахам бхакта-парадхино хй асватантра ива двиджа
садхубхир граста-хридайо бхактаир бхакта-джана-прийах

Верховный Господь сказал брахману: Я всецело нахожусь во власти Моих преданных. На самом деле у Меня нет независимости. Мои преданные не имеют никаких материальных желаний, поэтому Я нахожусь только в их сердцах. Что говорить о них, когда даже те, кто предан Моим преданным, очень дороги Мне.(ШБ 9.4.63)

3.30

садхаво хридаям махйам садхунам хридаям тв ахам
мад-анйят те на джананти нахам тебхйо манаг апи

Чистый преданный всегда в Моем сердце, а Я всегда в сердце чистого преданного. Мои преданные не хотят знать ни о чем другом, кроме Меня, а Я не знаю никого, кроме них.(ШБ 9.4.68)

Вайшнав в высшей степени милостив

3.31

бхавад-видха бхагаватас тиртха-бхутах свайам вибхо
тиртхи-курванти тиртхани свантах-стхена гадабхрита

 О мой господин, воистину такие преданные, как ты — это олицетворенные святые места. Ты несешь в своем сердце Личность Бога и потому превращаешь любое место в место паломничества.(ШБ 1.13.10)

3,32

йан-намам-шрути-матрена пуман бхавати нирмалах
тасйа тиртха-падах ким ва дасанам авашишйате

Что может быть невозможным для слуг Верховной Личности Бога? Даже звук святого имени Господа очищает человека от материальной скверны. (ШБ 9.5.16)

Слава вайшнавов

3,33

сва дхарма-ништхах шата-джанмабхих пуман
виринчатам эти татах парам хи мам
авйакритам бхагавато ‘тха ваишнавам
падам йатхахам вибудхах калатйайе

Тот, кто в течение ста жизней добросовестно выполнял все предписанные обязанности, может занять пост Брахмы. Поднявшись на еще более высокий уровень, он может стать одним из приближенных Господа Шивы. Но тот, кто вручил себя Господу Кришне, или Вишну, и целиком посвятил себя чистому преданному служению Ему, сразу переносится на духовные планеты. Господь Шива и другие полубоги достигают этих планет только после уничтожения материального мира. (ШБ 4.24.29)

3,34

Наяна бхария де-деха дазера прабхава
hena dasasyabhāve kṛe kara anurāga
alpa hena nā māniha «kṛa-dāsa» нама
альпа-бхаги даса нахара-аарара-харара-аахара—самара

[Господь Чайтанья сказал] Только посмотрите на влияние слуги Кришны. С таким мышлением служения развивайте глубокую привязанность к Кришне. Однако если вы лишены отношения к служению и не желаете называть себя «Кришна-дас», вам будет очень плохо: Господь никогда не примет вас как Своего слугу. Брахма и Шива, хотя и являются повелителями вселенной, бесконечно радуются имени «Кришна-дас» и молятся о том, чтобы стать слугами Шри Кришны. (Чб. Мадхья 23.463-464, 472)

3,35

кита джанма хау йатха туйа даса
бахир-мукха брахма-джанме нахи аша

Я готов родиться даже червем, лишь бы остаться Твоим преданным. Но если во мне не будет ни капли любви к Тебе, тогда я не хочу быть даже Брахмой.( Шаранагати , Бхактивинода Тхакур)

Слава слуг вайшнавов

3,36

май джанманах пхалам идам мадху-каитабхаре
мат прартания мад ануграха эша эва твад
бхритйа-бхритйа-парикарака-бхритйа-бхритйа
бхритйасйа-бхритйам ити мам смара локанатха

«О Локанатх (Господь всех)! О победитель демона Мадху и Кайтабхи! Пожалуйста, будь милостив и внемли моей мольбе, прими меня как смиренного слугу слуги Твоих слуг» («Мукунда-мала-стотра», 25)

Примечание: Шрила Прабхупада иногда ссылался на этот стих в своих лекциях, подчеркивая, что вайшнав стремится стать слугой слуги слуги Господа тысячу раз.

Дальнейшая слава вайшнавов

3,37

садхунам сама-читтанам сутарам мат-критатманам
даршанан но бхавед бандхах пумсо ‘кшнох савитур йатха

Когда человек стоит лицом к лицу с Солнцем, для его глаз уже нет тьмы. Точно так же, когда кто-то сталкивается лицом к лицу с садху , который полностью полон решимости и предался Верховной Личности Бога, Кришне, он уже не останется в материальном рабстве.. ( Бхаг. 10.10.41)

3,38

на хй ам-майани тиртхани на дева мрик-чила-майах
те пунатй уру-калена даршанад эва садхавах

Вода сама по себе не делает священное место святым. Не земля и не глина составляют форму Божества. Воды Ганги, посещение святых мест и поклонение Шалаграма -шиле очищают лишь спустя долгое время, но святые, подобные вам, очищают мгновенно одним своим видом. ( Бхаг. 10.84.11)

Без прибежища вайшнава все знания теряются

3.39

тхакура вайшнаба-пада абанира су-сампада
шуна бхаи хана эка мана
ашрайа лоийа бхадже таре кришна нахи тйадже
ара саба маре акарана
вайшнаба-чарана-джала према-бхакти дите бала
ара кехо нахе балабанта
вайшнаба-чарана-рену мастаке бхушана бину
ара нахи бхушанера анта
тиртха-джала пабитра-гуна ликхийачхе пуране
се саба бхактира прабачана
байшнабера-падодака сама нахе эи саба
джате хойа банччхита пурана
вайшнаба-сангете мана анандита анукшана
сада хойа кришна-пара-санга
дина нароттама канде хийа дхаирйа нахи бандхе
мора даша кена хоило бханга

О брат, слушай меня внимательно. Лотосоподобные стопы вайшнава-величайшее из сокровищ мира. Если, укрывшись под сенью этих стоп, ты поклоняешься Кришне, Он тебя никогда не оставит. Все прочие живут только для того, что бы умереть. Вода, омывшая лотосоподобные стопы вайшнава, даст тебе чистую любовь к Богу. Только она обладает такой чудотворной силой. Я осыплю голову пылью с лотосоподобных стоп вайшнава и эта пыль будет моим единственным украшением.Пураны славят очистительную силу воды в местах паломничества, но эта сила ничтожна в сравнении с силой чистых преданных. Даже все священные воды мира не обладают той чудотворной силой, которой обладает вода, омывшая лотосоподобные стопы вайшнава. Эта вода дарует исполнение всех желаний. Когда я с вайшнавами, мой ум радуется и помнит о Кришне. Не в силах сдержать порыв сердца, Нароттама даса громко стенает: ,,Почему же вайшнавы покинули меня?”.«Прартхана» Нароттама дас Тхакура. 20.вайшнава-махима(прославление преданных Бога)

Только вайшнавы действительно милостивы к падшим

3.40

эи-баро каруна коро байшнаба госаи
патита-пабана тома бине кехо наи
джахара никате геле папа дуре джайа
эмона дойала прабху кеба котха пайа
гангара параша хоиле пашчате пабана
даршане пабитра коро эи томара гуна
хари-стхане апарадхе таре хари-нама
тома стхане апарадхе нахи паритран
томара хридойе сада гобинда-бишрама
гобинда кохена мора байшнаба парана
прати-джанме кори аша чаранера дхули
нароттаме коро дойа апанара боли

О святой вайшнав , прошу тебя, будь милостив ко мне. Кроме тебя, нет никого, кто может очистить падшие души. Где еще можно найти такую милосердную личность, одна встреча с которой уносит все грехи? Чтобы воды священной Ганги очистили человека, он должен много раз совершать в ней омовение. Ты же настолько могуществен, что падшие души очищаются, просто увидев тебя.Того, кто нанес оскорбление Господу Хари, спасает Святое Имя, но тому кто оскорбит тебя, нет спасения.В твоем сердце всегда находит успокоение Господь Говинда, и в месте с тем Господь Говинда говорит: ,,Вайшнавы — в Моем сердце”.В каждой из последующих жизней, сколько бы их ни было, я хочу осыпать свое тело пылью с твоих лотосных стоп. Знай же, что Нароттама — твой, пожалуйста будь милостив к нему. «Прартхана»Нароттама дас Тхакура. Песня 45

Слава исключительных вайшнавов

3,41

Брэхманана Сахасербхья Сатрайаджи Висигиат
Сатрай-Сахасребхья Сарваведта-Прагаг
Сарва-Веда-Вит-Кошья-виш-бхакто
винатеате

Из многих тысяч брахманов лучшим является тот, кто совершает жертвоприношение Вишну. Из тысяч таких ягьика-брахманов лучше всех понимает смысл Веданты . Но из миллионов таких ведантистов лучшим является преданный Вишну. И из тысяч вишну- бхакт лучшим является тот, кто является чистым преданным Вишну. ( Хари-бхакти-виласа 10.117 и Бхакти-сандарбха , 177)

3,42

на майй эканта-бхактанам гуна-дошодбхава гунах
садхунам сама-читтанам буддхех парам упейушам

Материальная благочестивость и грех, порожденные добром и злом этого мира, не могут существовать среди Моих чистых преданных, которые, освободившись от материальных желаний, сохраняют устойчивое духовное сознание при любых обстоятельствах. ( Бхаг. 11.20.36)

Вайшнавы очень редки

3,43

антават ту пхалам̇ теша̄м̇
тад бхаватй алпа-медхаса̄м
дева̄н дева-йаджо йа̄нти
мад-бхакта̄ йа̄нти ма̄м апи

Недалекие люди поклоняются полубогам, однако обретаемые ими плоды скудны и преходящи. Те, кто поклоняется полубогам, попадают на планеты полубогов, но те, кто предан Мне, достигают Моей высочайшей обители.(БГ 7.23)

3.44

манушйа̄н̣а̄м̇ сахасрешу
каш́чид йатати сиддхайе
йатата̄м апи сиддха̄на̄м̇
каш́чин ма̄м̇ ветти таттватах̣

Из многих тысяч людей едва ли один стремится к совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познал Меня. (БГ 7.3)

3,45

rajobhiḥ sama-saokhyātāḥ pārthivair iha jantavaḥ
teṣāṃ ye kecanehante śreyo vai manujādayaḥ
prāyo mumukṣavas teṣāṃ kecanaiva dvijottama
mumukṣūṇāṃ sahasreṣu kaścin mucyeta sidhyati
muktānām api siddhānāṃ nārāyaṇa-parāyaṇaḥ
sudurlabhaḥ praśāntātmā koṭiṣv api mahā-mune

В материальном мире столько же живых существ, сколько атомов. Среди них лишь очень немногие рождаются людьми, а среди людей лишь избранные живут по законам религии. О лучший из брахманов, Шукадева Госвами! Из всех подчиняющихся законам религии лишь единицы желают навсегда покинуть материальный мир. Из многих тысяч имеющих такое желание едва ли один обретает подлинную свободу, отказавшись от привязанностей к обществу, друзьям и близким, к стране, дому, жене и детям. Но и среди многих тысяч таких сумевших обрести освобождение только редким счастливцам удается постичь его истинный смысл. О великий мудрец, среди мириад душ, обретших освобождение и в совершенстве постигших его высшую суть, едва ли один становится преданным Господа Нараяны [Кришны]. Таких обретших умиротворение преданных очень и очень мало.

Из многих освобожденных душ чистый преданный очень редок

3,46

тара мадхйе ‘стхавара’, ‘джангама’ дуи бхеда
джангаме тирьяк-джала-стхалачара-вибхеда.
тара мадхйе манушйа-джати ати алпатара
тара мадхйе млеччха, пулинда, бауддха, шабара.
веда-ништха-мадхйе ардхека веда ‘мукхе’ мане
веда-нисиддха папа каре, дхарма нахи гане.
дхармачари-мадхйе бахута ‘карма-ништха’
коти-карма-ништха-мадхйе эка ‘джнани’ шрештха.
коти-джнани-мадхйе хайа эка-джана ‘мукта’
коти-мукта-мадхйе ‘дурлабха’ эка кришна-бхакта

«Бесчисленные живые существа бывают двух видов — движущиеся и неподвижные. К движущимся живым существам относятся птицы, обитатели вод и обитатели суши.Хотя люди составляют лишь совсем небольшую часть живых существ, они тоже делятся на разные категории, потому что есть много нецивилизованных людей, таких как млеччхи, пулинды, бауддхи и шабары». «К цивилизованными людям относятся приверженцы ведических принципов. Едва ли не половина из них признает эти принципы лишь на словах. На деле же они совершают всевозможные греховные поступки. Такие люди пренебрегают заповедями священных писаний». «Большинство из тех, кто следует предписаниям Вед, идет путем кармической деятельности, стараясь творить добро и избегать зла. Среди множества искренних карми, стремящихся к наслаждению плодами своего труда, лишь немногих можно назвать поистине мудрыми». «Из миллионов таких мудрецов только единицы действительно обретают освобождение [становятся муктами]. А из миллионов получивших освобождение едва ли найдется один чистый преданный Господа Кришны».(ЧЧ,Мадхья 19.144-148)

3,47

акшнох пхалам твадриша-даршанам хи
танох пхалам твадриша-гатрасангах
джихва пхалам твадриша-киртанам хи
судурлабха бхагавата хи локе

О вайшнав! Видеть тебя — совершенство очей. Прикоснуться к твоим святым стопам — это совершенство тела. Воспевать твои святые качества — это совершенство языка, ибо в этом мире очень редко можно встретить чистого преданного. ( Хари-бхакти-судходайа 13.2)

Вайшнав находится за пределами мирского знания

3,48

тан вай хй асад-вриттибхир акшибхир йе
парахритантар-манасах пареша
атхо на пашйантй уругайа нунам
йе те паданьяса-виласа-лакшйах

О великий Верховный Господь, Твои хулители, поглощенные внешней, материальной деятельностью, утратили внутреннее зрение и потому не способны увидеть Твои лотосные стопы, но чистые преданные, единственная цель которых — изведать трансцендентное блаженство слушания повествований о Твоих деяниях, всегда созерцают их.(ШБ 3.5.45)

3,49

йата декха вайшнавера вйавахара-духкха
нишчая джаниха сеи парананда сукха
вишайа-мадандха саба киччуи
на джане видья кула, дхана-сделано вайшнава на кино

Когда вы видите вайшнава высочайшего уровня, который, кажется, страдает от материальных страданий, вы должны точно знать, что он действительно испытывает высший экстаз. Сбитые с толку чувственными наслаждениями и преисполненные гордости своими знаниями, образованием, происхождением, богатством, красотой и т. д., невежественные люди не могут понять деятельность или положение вайшнава. С другой стороны, вайшнав никогда не считает рождение, образование и богатство важными качествами, а раздает милость Господа всем, независимо от их социального положения.  ( ЧБ. Мадхья 9.240-241)

Вайшнав — это Парадухкха-духкхи.

3,50

махад-вичаланам нрнам грихинам дина-четасам
нихшрейасайа бхагаван калпате нанйатха квачит

О Нарада, о великий преданный, такие люди, как ты, странствуют по миру не из корыстных побуждений, а ради нищих сердцем грихастх [домохозяев]. А иначе им незачем ходить из одного места в другое. (ШБ 10.8.4)

3,51

маханта-свабхава эи тарите памара
ниджа карйа нахи табу йана тара гхара

«Святые всегда заботятся о спасении падших. Поэтому они приходят к таким людям домой, хотя им самим там нечего делать»(ЧЧ,Мадхья 8.39)

3,52

джанасйа кришнад вимукхасйа даивад
адхарма-шиласйа судукхитасйа
ануграхайеха чаранти нунам
бхутани бхавйани джанарданасйа

Мой повелитель, великие души, возлюбившие людей, из сострадания к падшим душам, не желающим покориться воле Господа, странствуют по свету, неся послание Верховной Личности Бога.(ШБ 3.5.3)

3,53

бхаджанти йе йатха деван дева апи татхаива тан
чайева карма-сачивах садхаво дина-ватсалах

Полубоги отвечают тем, кто им поклоняется, в зависимости от принесенных даров. Полубоги — служители кармы; они связаны с ней, как тень — с человеком. Но садху воистину милосердны к падшим.  (Бхаг. 11.2.6)

Вайшнав трансцендентен

3,54

на карма-бандханам джанма ваишнаванам ча видйате
вишнур анучаратвам хи мокшам ахур манишинах

Вайшнав не рождается под юрисдикцией кармического закона. Его рождение и исчезновение трансцендентны. Мудрые заявляют, что слуги Вишну вечно заняты освобожденным служением Господу и поэтому свободны от законов материальной природы. ( Хари-Бхакти-Виласа , 10,113, цитата из «Падма Пураны »)

3,55

ата эва вайшнавера джанма мритью най санге
айсен, санге йайен татхай
дхарма, карма, джанма вайшнавера кабху нахе
падма-пуранете иха вйакта кари’ кахе

В «Падма-пуране» говорится, что вайшнавы не рождаются и не умирают, как обычные люди. Они появляются и исчезают в этом мире сами по себе. Таким образом, иногда мы получаем их общение, а иногда их общение прекращается. Преданные не подвержены никаким мирским соображениям долга и кармы.  ( Кб. Антья 8.173,174)

3,56

вахни-сурйа-брахманебхйас-теджийан ваишнавах сада
на вичаро на бхогаш ча ваишнаванам свакарманам

Очищающая сила огня, солнца и святых брахманов затмевается божественной силой вайшнавов. Действия вайшнавов не являются кармическими и не совершаются ради материальных наслаждений . (Брахма-вайварта Пурана, Кришна-джанма-кханда , глава 59)

Рождение, семья и нация вайшнава не имеют значения

3. 57

випрад дви-шад-гуна-йутад аравинда-набха-
падаравинда-вимукхат швапачам вариштхам
манйе тад-арпита-мано-вачанехитартха-
пранам пунати са кулам на ту бхуриманах

 Если брахман — пусть он даже обладает всеми двенадцатью брахманскими достоинствами [перечисленными в книге «Санат-суджата»] — не предан Господу и не желает укрыться под сенью Его лотосных стоп, он, несомненно, стоит ниже преданного, который родился среди собакоедов, но посвятил все свои мысли, слова, действия, богатства и саму жизнь Верховному Господу. Такой преданный способен очистить всю свою семью, поэтому он лучше так называемого брахмана, который кичится высоким происхождением, но не может очистить даже самого себя.(ШБ 7.9.10)

3,58

ахо бата шва-пачо ‘то гарийан
йадж-джихвагре вартате нама тубхйам
тепус тапас те джухувух
саснур арья брахманукур нама гринанти йе те

Слава и хвала тем, чей язык повторяет Твое святое имя! Их следует почитать, даже если они появились на свет в семьях собакоедов. Люди, повторяющие Твое святое имя, несомненно, уже совершили все аскезы и огненные жертвоприношения и обрели все добродетели ариев. Чтобы получить возможность повторять Твое святое имя, они должны были совершать омовения в святых местах паломничества, изучать Веды и выполнять все предписания шастр. (ШБ 3.33.7)

3. 59

на ме ‘бхакташ чатурведи мад-бхактах швапаках прийах тасмаи
дейам тато грахйам са ча пуджйо йатха хйахам

Брахман , хорошо изучающий все четыре Веды, не дорог Мне, но преданный, происходящий из семьи отверженных ( чандалов ), дорог Мне. Все, к чему он прикасается, становится чистым. Этот преданный, хотя и родился в семье отверженных, заслуживает такого же поклонения, как и я. ( Хари-бхакти-виласа 10.91)

3,60

нича-джати нахе кришна-бхаджане айогйа
сат-кула-випра нахе бхаджанера йогья
йей бхадже сей бада абхакта хина чара
кришна-бхаджане нахи джати-кулади-вичара

«Низкое происхождение само по себе не лишает человека возможности преданно служить Господу Кришне, точно так же как происхождение из аристократического рода брахманов не наделяет его способностью к преданному служению».«Любой, кто обратился к преданному служению, возвышается, тогда как тот, кто отвернулся от служения Богу, — это конченый и падший человек. Поэтому в преданном служении Господу не принимается во внимание высокое или низкое происхождение человека».( Чч. Антья 4.66,67)

Преданный дороже, чем собственная семья

3,61

мата-пита юватайас
танайа вибхутих сарвам йадева нийамена маданвайанам
адьясйа нах калупатер-бакулабхирамам
шримат-тад-ангхри югалам пранамами мурдхна

Я почтительно склоняюсь перед благословенными стопами первого ачарьи нашей преданной семьи. Его святые стопы украшены подношением цветов бакула . Он навеки соединен с нами и всеми членами нашей семьи узами любви/ Он дороже отца, матери, сыновей, богатства или чего-либо еще в жизни. ( Стотра-Ратнам 5)

Двенадцать махаджан

3,62

сваямбхур нарадах шамбхух кумарах капило манух
прахладо джанако бхишмо балир вайясакир вайам

Истинный закон религии знают Господь Брахма, Бхагаван Нарада, Господь Шива, четверо Кумаров, Господь Капила [сын Девахути], Сваямбхува Ману, Махараджа Прахлада, Махараджа Джанака, патриарх Бхишма, Махараджа Бали, Шукадева Госвами и я (Ямарадж). ( Бхаг . 6.3.20)

Великие преданные.

Маркехейо ‘mbarīaś ca vasur vyāso vibhīaṇaḥaarīko baliḥ śambhuḥ prahlādo viduro dhruvaḥ
dālbhyaḥ parāśaro bhīmo nāradāśavḥavāavāhṃ бхиш -арадесаро -ниэти -арагааро бхиааро.

Маркандея , Махараджа Амбариша, Васудева, Шрила Вьясадева, Вибхишана, Пундарика, Бали Махараджа, Прахлада, Видура,Дхрува, Парашара муни, Бхима,Нарада муни,. Им следует поклоняться и служить им в дополнение к поклонению и служению Господу Хари. Тот, кто пренебрегает поклонением
преданным Господа, совершает большое оскорбление. (Лагху Бхагаватамрита, Уттара-кханда, 2)

Прахлада — лучший из преданных

3,64

квахам раджах-прабхава иша тамо ‘дхике ‘смин
джатах суретара-куле ква таванукампа
на брахмано на ту бхавасйа на ваи рамайа
йан ме ‘рпитах шираси падма-карах прасадах

О верховный повелитель, что можно сказать о моем положении, если я родился в роду, где преобладают адские материальные качества — страсть и невежество? И возможно ли описать Твою неизъяснимую милость, которой никогда не удостаивались даже Господь Брахма, Господь Шива или богиня процветания, Лакшми? Ты никогда не клал им на голову Свою лотосную руку, но Ты положил ее на мою голову.(ШБ 7.9.26)

Пандавы лучше Прахлада

3,65

на Ту Прахладасья Грихэ Пара-Брахма Васати,на, а-да, да, данартха, мунайс -тад Грихан Абхиянти, нака Тасья Брахма Матулеяди Рупена Варттате, на ка-савайам-еванам, атхайама -айа-итайама, аэвайама, айа -итай

Сам Верховный Господь не оставался в доме Прахлады, хотя и оставался в доме Пандавов. Великие мудрецы отправились в дом Прахлады не для того, чтобы увидеть Верховного Господа, но с этой целью они посетили дом Пандавов. Верховный Господь не стал близким родственником Прахлады Махараджи. Он приходился Пандавам двоюродным братом по материнской линии. Он также не выражал особого удовольствия от повседневной деятельности Прахлады, как Он это делал с Пандавами. По всем этим причинам Нарада Муни сказал, что Пандавам повезло больше, чем ему или Прахладе. ( Лагху-Бхагаватамрита, Уттара-кханда 19)

Ядавы выше Пандавов 

3,66

садати сан-никриштатват маматадхикьято харех
пандавебхйо’пи йадавах кечит шрешхатама матах

Благодаря постоянному близкому общению с Господом Кришной и тесным семейным узам с Ним некоторые представители династии Яду более возвышены, чем Пандавы. (Лагху-Бхагаватамрита, Уттара-кханда 18)

Уддхава выше Ядавов

3,67

на татха ме приятама атма-йонир на шанкарах
на ча саокаршано на шрир наиватма ча йатха бхаван

 Дорогой Уддхава, ни Господь Брахма, ни Господь Шива, ни Господь Санкаршана, ни богиня удачи, ни даже Я Сам не дороги Мне так, как ты. (ШБ 11.14.15)

3,68

ноддхаво ‘нв апи ман-ньюно йад гунаир нардитах прабхух
ато мад-вайунам локам грахайанн иха тиштхату

Уддхава ни в чем не уступает Мне, поскольку он никогда не попадает под влияние гун материальной природы. Так пусть же он остается в этом мире и несет людям сокровенное знание о Личности Бога.(ШБ 3.4.31)

Гопи выше Уддхавы

3,69

асам ахо чарана-рену-джушам ахам сйам
вриндаване ким апи гулма-латаушадхинам
йа дустйаджам сва-джанам арья-патхам ча хитва
бхеджур мукунда-падавин шрутибхир вимригйам

О, когда же настанет такой день, когда я смогу взять на голову пыль с лотосных стоп этих великих душ, известных как гопи ? Когда же наступит день, когда я стану лианой во Вриндаване, чтобы собрать на голову пыль с лотосных стоп гопи ? Эти великие души отказались от общества, дружбы, любви, от своих близких и даже от ведических принципов, чтобы предаться Кришне, известному как Мукунда. О такой преданности, которую проявляют эти возвышенные обитатели Вриндавана, в Ведах лишь намекается. (ШБ 10.47.61)

Гопи выше Лакшми на Вайкунтхе

3,70

на татха ме приятамо брахма рудраш ча партхива
на ча лакшмир на чатма ча йатха гопиджано мама

Даже Брахма, Шива, Лакшмидеви и даже Я Сам не так дороги Мне, как гопи Вриндавана . (Ади-Пурана)

Радхарани — лучшая из всех преданных

3,71

йатха радха прийа вишнош-тасйах кундам прийам татха
сарва гопишу шайваика вишнор-атйанта-валлабха

Шримати Радхарани дорога Кришне, и ее кунда, известная как Радха-кунда, так же дорога Ему. Это любимое место Кришны. Из всех гопи Шримати Радхарани больше всего дорога Кришне. (Лагху-бхагаватамрита, 45)

3,72

кармибхйах̣ парито харех̣ прийатайа̄
вйактим̇ йайур джн̃а̄нинас
тебхйо джн̃а̄на-вимукта-бхакти-парама̄х̣
премаика-ништ̣ха̄с татах̣
тебхйас та̄х̣ паш́у-па̄ла-пан̇каджа-др̣ш́ас
та̄бхйо ’пи са̄ ра̄дхика̄
прешт̣ха̄ тадвад ийам̇ тадӣйа-сарасӣ
та̄м̇ на̄ш́райет ках̣ кр̣тӣ

В шастрах сказано, что из всех, кто занимается кармической деятельностью, Верховный Господь Хари особо выделяет тех, кому известны высшие ценности жизни. Из множества таких гьяни, людей, постигших высшую мудрость, тот, кому его знания помогли получить освобождение, обращается к преданному служению. Он стоит выше остальных гьяни. Однако его превосходит тот, кто действительно обрел прему, чистую любовь к Кришне. А самыми возвышенными из всех великих преданных являются гопи, которые всегда и во всем полагаются на Шри Кришну, трансцендентного пастушка. Из всех гопи Кришна больше всего любит Шримати Радхарани, и Ее кунда [озеро] так же дорога Ему, как и Сама Радхарани. Кто же откажется поселиться на Радха-кунде и в духовном теле, исполненном экстатических эмоций (апракрита-бхавы), с любовью служить Божественной Чете, Шри Шри Радхе-Говинде, ежедневно совершающей Свою ашта-калия-лилу [вечные игры, которые проходят в каждую из восьми частей суток]? Те, кто занимается преданным служением на берегах Радха-кунды, — поистине, счастливейшие люди во вселенной. (НН 10)

Слава преданных Гауранги

3,73

ачарья дхармам паричарйа вишнум вичарйа тиртхани вичарйа ведан
вина на гаура-прия-падасевам ведади-душпрапйа-падам виданти

Те, кто исполняет обязанности варнашрама-дхармы , поклоняется Господу Вишну и посещает множество святых мест, но пренебрегают служением лотосным стопам великих преданных, дорогих Господу Чайтанье, никогда не смогут понять игры Радхи. Говинда в Их сокровенной обители Вриндаване.  ( Ч. Чандрамрита 22)

3,74

каивалайам наракайате тридашапур-акаша-пушпайате
дурдантендрийа-кала-сарпа-патали протхата-дамштрайате
йат-карунйа-катакша-вайбхаватам там гаурам-ева стамах

Для преданных Чайтаньи Махапрабху, достигших Его милостивого взгляда, безличное освобождение — ад, небесные планеты — фантасмагория, ядовитые клыки змееподобных чувств сломаны и безвредны, вселенная наполнена экстазом, а Брахма , Индра и все боги кажутся ничтожными насекомыми. Да будет прославлен Шри Чайтанья Махапрабху. ( Ч. Чандрамрита 5)

3,75

йатха йатха гаура-падаравинде виндета бхактим крита-пунья-раших
татха татхот-сарпати хридйа-касмад радха-падамбходжа-судхамбу-расих

Тот, кому очень повезло, может обрести милость Чайтаньи Махапрабху. Насколько человек может посвятить все свое внимание лотосным стопам Господа Чайтаньи, настолько он сможет вкусить нектарное служение лотосным стопам Шримати Радхарани во Вриндаване. Чем больше человек занимается служением Шри Чайтанье, тем больше он оказывается во Вриндаване, вкушая нектар служения Шри Радхе. ( Ч. Чандрамрита 88)

3,76

гаурангера ду’ти пада, яр дхана сампада,

се джане бхакати-раса-сар

гаурангера мадхура-лила, джар карне правешила,

хридайа нирмала бхела тар

дже гаурангера нама лой, тара хой премодой,

таре муни джай балихари

гауранга-гунете джхуре, нитйа-лила таре спхуре,

се джана бхакати-адхикари

гауранга-санги-гане, нитйа-сиддха кори’ мане,

се джай браджендра-сута-паш

шри-гауда-мандала-бхуми, джеба джане чинтамани

тара хой враджа-бхуме бас

гаура-према-расарнаве, се таранге джеба дубе,

се радха-мадхава-антаранга

грихе ва ванете тхаке, ‘ха Гауранга’ бо’ле даке,

нароттама маге тара санга

Любой, кто принял лотосные стопы Шри Гауранги, может понять истинную суть преданного служения. Если человек хочет принять участие в мадхурья-лиле Шри Кришны, которую распространял Шри Гауранга, он должен сначала очистить свое сердце, слушая о процессе сознания Кришны. Если человек примет имя Гауранги, в его сердце возникнет према. В это время он скажет jai balihari : «Это превосходно!» Если человек ценит милостивые игры Шри Гауранги, испытывает экстаз и иногда плачет, этот процесс вскоре поможет ему понять нитья -лилу Радхи и Кришны. Осознав качества Господа Гауранги, человек сможет войти в нитья-лилу .

Следует понять, что все вечные спутники Господа Гауранги — это вечно совершенные души. Просто приняв это, можно сразу попасть в трансцендентную обитель Кришны. Жизнь во Вриндаване и жизнь в Навадвипе — одно и то же. И тот, кто понимает, что земля Навадвипы неотлична от Вриндавана, на самом деле живет в обители Кришны во Вриндаване.

Гаура-према , трансцендентная любовь к Господу Гауранге, — это океан нектарной расы . Как океан всегда танцует с волнами, океан трансцендентной любви к Кришне, представленный Господом Чайтаньей, имеет постоянные волны. Нужно погрузиться глубоко в этот океан. Если кто-то говорит: «Позвольте мне погрузиться глубоко в этот нектарный океан», он вскоре становится сокровенным преданным Радхи-Кришны.

Нароттама дас Тхакур говорит: «Я молюсь о общении с каждым, кто взывает к имени Шри Гауранги, независимо от того, живет ли он в лесу как член отреченного образа жизни или является семейным человеком» (Прартхана Нароттама дас ) . Тхакур)

Неблагоприятное положение непреданных

3,77

бхагавад-бхакти-хинасйа джатих шастрам джапас-тапах

апранасйайива дехасья ма манданам лока-ранджанам

шучих сад-бхакти-диптагни-дагдха-дурджати-калмашах

швапако’пи будхаих шлагхйо на веда-джно’пи настиках

Для того, кто лишен трансцендентной преданности Шри Кришне, его знание писаний, джапа и повторение мантр , а также все его аскезы — просто украшения на мертвом теле. Для того, кто занимается чистым преданным служением, все последствия его прошлой греховной жизни сгорают дотла. В этом отношении отверженный равен высокоученому, который также становится на этот путь; но те, кто отказывается сдаться, атеисты и агностики, останутся в неведении относительно истинных выводов Вед и не получат признания за все свое изучение.( Хари-бхакти-судходайа 3.11.12)

Чистая преданность Гауранге превыше всего

3,78

криясактан копать копать викатапасо дхик ча ямена

дхигасту брахмахам вадана-парипхуллан джадаматин

киметан шокамо вишая-раса-маттан-нарапашун

на кешанчил-лешо’пй ахаха милито гаура-мадхунах

Горе умным брахманам , которые слепо следуют ведическим ритуалам! К черту тех, кто без нужды практикует суровое покаяние. Горе тем, кто пытается обуздать ум и чувства, следуя восьмиступенчатой ​​системе йоги. Горе тем, кто искусственно практикует брахмачарьи и воображает, что обрел освобождение, просто сказав ахам брамасми, «Я Бог». Горе тем, чьи голоса наполнены цветистыми словами сухих рассуждений. Они опьянены вкусом мирских удовольствий.

Почему мы должны оплакивать этих животных в облике людей? Мы скорбим, потому что, увы, они не вкусили ни капли нектара с лотосных стоп Господа Гауранги. ( Ч. Чандрамрита 32)

Без Преданности Гауранге, Знание Священного Писания — глупая чепуха

3,79

ачаитанйам-идам вишвам йади чаитанйам-ишварам

на видух сарва-шастра-джна хйапи бхрамйанти те джанах

Великие знатоки писаний, не признающие Господа Гаурангу Верховной Личностью Бога, вынуждены бесцельно скитаться по этой вселенной мертвой материи. Их так называемое знание священных писаний будет для них бесполезным. Рождение за рождением они будут странствовать с одной планеты на другую, движимые своими благочестивыми и нечестивыми поступками. ( Ч. Чандрамрита 37)

Без милости преданного Гауранги все невозможно

3.80

авад-брахма-катха вимукти-падави таван на тикти-бхавет

тавач-чапи вишрохалатвамайате но лока-веда-стхитих

тавач-частра-видам митхах калакало нана-бахир-вартмасту

шри-чайтанйа-падамбуджа-прийаджано йаван на дриг гочарах

До тех пор, пока человек не увидит чистого преданного Шри Гауранги Махапрабху, он будет занят горькими рассуждениями о безличном пути освобождения.

До тех пор, пока человек не увидит преданного Господа Гауранги, он будет связан социальными и ведическими условностями, слепо следуя формальностям и традициям, не понимая их цели.

До тех пор, пока кто-нибудь не увидит, как хоть один из пчелоподобных преданных пристрастился пить нектар с лотосных стоп Шри Гауранги, он будет вынужден ходить бесконечными кругами по запутанным тропам сухой ведической учености, тратя драгоценное время в бесполезных дискуссиях о бесполезных вещах религиозные практики. ( Ч. Чандрамрита 19)

Так заканчивается Третья Драгоценность Гаудия Кантхахары, называемая Вайшнава-таттвой.