Примерное время чтения статьи 7 минуты

С сердцем у Его стоп, я смиренно склоняюсь перед Шри Адвайтачандрой, чье сердце погружено в океан премы. Он освобождает бесчисленное количество преданных, и его почитает и поклоняется ему Сам Шри Чайтанья чадра.

Господь Адвайта Ачарья — это воплощение Маха-Вишну, который создает материальный мир, используя силу майи.Поскольку Он неотличен от Верховного Господа Хари, Он носит имя Адвайта, и, поскольку Он проповедует религию преданности, Его также называют Ачарьей. Он — Сам Господь,представший в облике Своего преданного. Поэтому я вручаю себя Ему.
*
Шри Адвайта Ачарья — полная экспансия Маха-Вишну,и потому Он неотличен от Него. Он неотделим от Маха-Вишну и является одной из Его ипостасей. Господь Вишну, будучи действенной причиной творения, бросает взор на материальную энергию, а Шри Адвайта, как вещественная причина, создает проявленный мир.
Это Господь наделяет первоэлементы материи Своей созидательной энергией.И только тогда благодаря могуществу Господа возникает этот мир. Он наделяет эти элементы энергией, действуя в образе Адвайты.

Поэтому Адвайту считают первопричиной появления сотворенного мира. Шри Адвайта Ачарья творит миллионы вселенных и с помощью Своих экспансий [таких как Гарбходакашайи Вишну] поддерживает каждую из них.

*

Шри Адвайта является главной частью [ангой] тела Нараяны. В «Шримад- Бхагаватам» часть тела Господа [анга] называется полной экспансией [амшей].
Почему Шри Адвайту называют частью тела Господа, а не просто экспансией? Потому, что первое определениевыражает более тесную связь.

*
В прошлом Он сотворил вселенные, а сейчас нисшел в этот мир, чтобы указать людям путь бхакти.
Он принес освобождение всем живым существам, даровав им кришна-бхакти. Он объяснил «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам» в духе преданного служения.
Поскольку Егоединственное занятие — учить людей преданному служению, Его зовут Адвайтой Ачарьей.
Он — духовный учитель всех преданных, и Он достоин почитания во всем мире. Его имя, Адвайта Ачарья, отражает эти два качества.В таком положении Он чувствует великое счастье и, забыв Себя, учит все живые су-щества: «Вы слуги Шри Чайтаньи Махапрабху!»

*
Когда душа сознает себя слугой Шри Кришны, она погружается в такой огромный океан счастья, что даже радость слияния с Абсолютом, усиленная в десять миллионов раз, не сравнится и с каплей из этого океана.(ЧЧ,Ади,гл6. )

Величие Адвайты Ачарии. ЧЧ,Ади,гл6.

Материальная природа проявляется в двух качествах: как действенная причина и как вещественная причина. В первом случае ее приводит в действие Маха-Вишну, а во втором — одно из Его воплощений, имя которому Господь Адвайта. Именно Он властитель мироздания, явился в образе Адвайты Ачарьи, чтобы обрести возможность общаться с Гос-подом Чайтаньей.

В качестве вещественной причины женщина дает душе тело, а в качестве действенной причины она производит ребенка на свет. Но, хотя женщина и кажется вещественной и действенной причиной рождения ре-бенка, изначальной его причиной является пуруша, мужчина. Точно так же материальный мир проявляет разнообразие видов жизни только благодаря Гарбходакашайи Вишну, который входит в каждую вселенную. Он присутствует не только во вселенной, но и в теле каждого живого существа и в каждом атоме.

ТЕКСТ 4

Господь Адвайта Ачарья — это воплощение Маха-Вишну, который создает материальный мир, используя силу майи.

ТЕКСТ 5

Поскольку Он неотличен от Верховного Господа Хари, Он носит имя Адвайта, и, поскольку Он проповедует религию преданности, Его также называют Ачарьей. Он — Сам Господь, представший в облике Своего преданного. Поэтому я вручаю себя Ему.

ТЕКСТ 6

Шри Адвайта Ачарья — это Сам Господь, Верховная Личность Бога.Обычным живым существам не дано постичь Его величие

Может ли ничтожное живое  существо представить их себе?                              *

Когда душа сознает себя слугой Шри Кришны, она погружается в такой огромный океан счастья, что даже радость слияния с Абсолютом, усиленная в десять миллионов раз, не сравнится и с каплей из этого океана.          

Нет большей радости, чем осознавать себя слугой Кришны. «Я — слуга Господа Кришны». «Я — слуга Господа Кришны». «Я — слуга Господа Кришны».

                                                               *

Любовь к Кришне имеет одну замечательную особенность: всех — старших, равных и младших — она наполняет духом служения Шри Кришне.      

Все воплощения способны проникнуться чувствами преданных. Нет большего счастья, чем это.

КОМ: Все воплощения Господа Вишну имеют право действовать в роли слуг Господа Кришны. Для этого Они нисходят в образе преданных. Когда аватара Господа перестает сознавать Себя Богом и выступает в роли слуги, Она испытывает более глубокие духовные эмоции, чем когда играет роль Верховной Личности Бога.                                       

Любые чувства к Кришне, будь то чувства отца, матери, учителя или друга, пронизаны духом служения. Такова природа любви к Шри Кришне.

Господь Кришна — единственный господин и повелитель вселенной, и каждому подобает служить Ему. Воистину, все живущие — слуги Его слуг.        

Ком т 76

Но исключительность положения Верховного Господа в том, что в духовном мире все считают себя Его слугами. С точки зрения общественных отношений кто-то может быть старше Кришны и оказывать Ему покровительство, но на самом деле все заняты служением Ему. Поэтому ни в духовном, ни в материальном мире никто не может соперничать с Кришной или требовать от Него служения. Напротив, все живые существа служат Господу Кришне. И чем больше человек служит Господу, тем более высокое положение он занимает, а чем меньше он причастен к трансцендентному служению Кришне, тем сильнее влияет на него скверна материальной жизни.

ЧЧ,Ади,гл6,

Господь Кришна нисшел в образе Господа Чайтаньи, Верховной Личности Бога. Вот почему каждый — Его слуга. Быть преданным намного лучше, чем находиться на одном уровне с Господом Кришной, ибо Кришна любит Своих преданных больше Себя Самого. Те, кто считают себя равными Кришне, не в силах познать Его сладость.  Она доступна только тем, кто проникнут духом служения. Что говорить о других, если Сам Господь Кришна жаждет насладиться собствен-ной сладостью. Он пытается познать сладостный вкус Своего очарования, но не в силах этого сделать, не обладая настроением преданного. Вот почему Господь Кришна принял роль преданного и нисшел на землю в образе Господа Чайтаньи, совершенного во всех отношениях. КОММЕНТАРИЙ: Господь Чайтанья, которого называют Шри Гаурахари, в полной мере познает все расы: нейтральность, служение, дружбу, родительскую привязанность и супружескую любовь. Испытывая экстатические чувства, свойственные преданным разных категорий, Он во всей полноте познает вкусы этих взаимоотношений.

Сладость доступна только тем, кто проникнут духом служения.

ЧЧ,Ади,гл6

Адвайта Прабху был  причиной как явления Маха-прабху, так и Его исчезновения. Если его горячие молит-вы привели к тому, что Махапрабху явился на этой пла-нете, то его загадочный стих, в котором говорится, что  “рис на базаре больше не нужен, потому что все сошли с ума, как Сам Махапрабху”, привела к уходу Махапрабху. Этот сонет имеет скрытое значение, которое поставило в тупик множество преданных. Понять смысл стиха смогли лишь Сварупа Дамодара, Махапрабху и, возможно, Джагадананда Пандит, с которым Адвайта Ачарья передал поэму Махапрабху. Говоря вкратце, слово «рис» означало самого Махапрабху, и поскольку любовь к Богу уже в достаточной степени распространилась, в «рисе» больше не было нужды. По сути, Адвайта говорил, что Махапрабху выполнил свою миссию и довел до конца то, что хотел. Людей опьянила любовь к Богу, и поэтому Махапрабху больше не нужно было оставаться на этой планете, чтобы обеспечивать «рынок» рисом. Таким образом, Адвайта Прабху играет в играх Махапрабху, возможно, самую важную роль: Он открывает перед обусловленными душами лилы Господа и затем, когда миссия Махапрабху приходит к завершению, Он сворачивает ее и возвращает в духовный мир.

После ухода Махапрабху, Адвайта Прабху оставался на Земле целых двадцать пять лет. Уход Махапрабху на долгие месяцы поверг в печаль Адвайту и всю его семью. Испытывая боль разлуки с Нимаем и Нитаем, постоянно о Них вспоминая и повторяя Их имена, он собрал вместе своих любимых сыновей и   учеников. Они пели киртан и ощущали божественный восторг, как вдруг Адвайта неожиданно прошел в комнату Божеств Шри Шри Радха Модана-Гопала и больше уже оттуда никогда не возвращался.

Как и Кришна, Адвайта Прабху находился на Земле 125 лет, но Его лила делится на пять периодов. Как и Кришна, Адвайта проявил первые три: каумару (детство), пауганду (отрочество) и кайшору (юность). Но Адвайта Прабху явил также четвертый и пятый периоды: яувану (зрелые годы) и варддхакью (трансцендентную старость). Согласно признанным ачарьям, в вечной Навадвипе Адвайта, несмотря на свою «старость», выглядит как бодрый юноша.