Примерное время чтения статьи 4 минуты

Чувство постоянной разлуки и одновременно постоянная занятость в служении Господу – вот совершенство сознания Кришны (ИВН, гл.34).
Чайтанья Махапрабху учил этому методу преданного служения.
Вряд ли мы можем заявить: «Мы видели Кришну или Радхарани в раса-лиле». Нет, все совсем не так. Почувствуйте разлуку.
Вы поймете, что, чем сильнее вы ощущаете разлуку с Кришной, тем дальше продвигаетесь. Не пытайтесь увидеть Кришну искусственно.
Обрести опыт, почувствовав разлуку, — вот что такое совершенство. Таково учение Господа Чайтаньи» (Лекция Шрилы Прабхупады 18 сент.1969).

Раса-кавья-вираха Махапрабху

Мадхавендра Пури ввел в сампрадайе Мадхавачарьи концепцию мадхурья бхавы (отношений в супружеской любви) и посеял семена према бхакти. А Шри Чайтанья Махапрабху стал высоким древом, с ветвей которого падают сладчайшие плоды премы, доступные каждому. Он также явил вираха бхаву, настроение любви, которым наслаждаются в разлуке с Богом. Его направление в сампрадайе Мадхавы, которое отличает именно эта экстатическая любовь к Богу, получило название Мадхава-гаудия-сампрадайи.

В Джаганнатха Пури Шри Чайтанья Махапрабху проявил сильное переживание вираха бхавы. Эти переживания безгранично усиливались, когда Господь слушал стихи из Песни Десятой «Шримад-Бхагаватам», «Кришна-Карнамриты», «Гита-Говинды», «Падьявали», а также сердечных поэм Чандидаса и Видьяпати.

Переживание вирахи началось в Махапрабху с одного-единственного стиха, произнесенного Его парам-гуру (великим предшественником) Мадхавендрой Пури:

айи дина даядра натха хе

матхуранатха кадавалокьясе

хридаям твад алока катарам

дайита бхрамьяти ким каротьяхам

«О сострадательный Господь, повелитель бедных и смиренных! О повелитель Матхуры! Когда я снова смогу увидеть Тебя? Не видя Тебя, Мое сердце испытывает сильную боль. О Мой возлюбленный, я переполненa переживаниями. Что же мне делать?» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 4.197).

Шри Кришнадас Кавирадж говорит, что подобно тому, как бриллиант каустубха считается лучшим среди драгоценных камней, эта шлока считается расакавьей (лучшим стихом среди всех поэтических строк в наследии расы). В действительности этот стих был произнесен Самой Шримати Радхарани. Это было печальным призывом Радхи, обращенным к Шьямасундаре, уехавшему в Матхуру и оставившему ее одну во Вриндаване в полном отчаянии. По милости Радхарани, тот же самый стих вышел из уст Мадхавендры Пури.

Несколько первых слов этой шлоки распахивали двери божественной любви Махапрабху, заставляя Его терять сознание. Испытывая сильное чувство разлуки с Кришной, Мадхавендры Пури постоянно воспевал этот стих вплоть до момента своего ухода.
Кришнадас Кавирадж сказал, что этот стих Мадхавендра Пури учит вайшнавов обретению кришна премы, взращивая в их сердцах интенсивное чувство сильной разлуки с Кришной. Гаудия-вайшнавы принимают этот стих как выражение самой сути настроения разлуки.
Гаудия-сампрадайя учит нас поклонению Радхе и Кришне в настроении разлуки, в котором проявляется высший уровень служения Богу с преданностью. На этом уровне вайшнав чувствует полное опустошение — «без Кришны весь мир кажется пустым». Мгновение без Кришны-Мадхавы кажется подобным тысячелетию. Шри Чайтанья Махапрабху постоянно плавал в океане дивьонмада-махабхавы — безумии от экстатических переживаний, проявленных Шри Радхой в «Бхрамара-гите» («Шримад-Бхагаватам», 10.47).

В этом стихе Мадхавендра Пури раскрывает те же эмоции.

Гаудия-вайшнавы пришли к выводу, что проливной дождь экстатической любви, проявленной Господом Гаурангой во время Своих земных лил, начались с Мадхавендра Пури. И затем они пришли через Ишвара Пури, игравшего роль духовного учителя Господа Чайтаньи