Примерное время чтения статьи 6 минуты

Шрила РАГХУНАТХА ДАСА ГОСВАМИ- 1495-1571

Рагхунатха родился в 1495 году в селении Шри Кришнапура в Бенгалии.Отца Рагхунатхи звали Говардхан Маджумдар. Он был богатым землевладельцем и младшим братом заминдара Хираньи Маджумдара. Несколько поколений предков Рагхунатхи были вайшнавами и очень состоятельными людьми. В детстве и юности его домашним учителем был Ядунандана Ачарья. Общаясь с Харидасой Тхакуром, позже он удостоился милости Шри Чайтаньи Махапрабху.С ранних лет Рагху-натха проявил полное отсутствие интереса к мирским наслаждениям и особую заинтересованность в духовной жизни.

В юном возрасте Рагхунатха женился, но не имел привязанности к своему имению и жене. Заметив желание Рагхунатхи оставить дом, его отец и дядя наняли телохранителей, дабы те наблюдали за ним.

Встречался с Господом Нитьянандой в Панихати.

В 1518 году Рагхунатхе удалось сбежать от их бдительного надзора. Он направился в Пури, где встретился с Чайтаньей Махапрабху и лично служил ему в течение 16 лет.Получал настав-ления от Сварупы Дамодары Госвами. После ухода Господа Чайтаньи, он ушёл во Вриндаван. Последний период своей жизни он провёл на берегу священного озера Радха-кунды.

Согласно «Чайтанья-чаритамрите», Рагхунатха Даса Госвами был постоянно вовлечён в аскетичную духовную практику. Он всё время сокращал длительность своего сна и в поздний период своей жизни практически совсем перестал спать, занимаясь более 22 часов в сутки повторением мантры «Харе Кришна» и отводя оставшееся 2 часа на сон и еду. Его одежда состояла из простого куска ткани и старого шарфа. Говорится, что глаза Рагхунатхи были всегда полны слёз от испытываемых им духовных эмоций.  Он постоянно совершал манаси-севу, помня Радху и Кришну и служа Им в ашта-калья-лиле в духовном мире. Его ежедневная садхана включала в себя : повторение 100 000 имен Господа,предложение 2 000 дандаватов вайшнавам и 1000 – Господу,трехкратное омовение в Радха-кунде, манаса-севу в духовном теле,поклонение Говардхана-шиле.

За целый день он принимал несколько капель пахты и имел непродолжительный отдых в течение 1,5 часов, иногда обходясь и без этого. Но если это случалось, то даже во время отдыха, внешне оставясь неподвижным, внутренне он всегда был занят служением Кришне. 

В «Гаура-ганоддеша-дипике» (186) сказано, что Рагхунатха Даса Госвами в вечных играх Радхи и Кришны служит Божественной Чете как манджари: Rasa Манджари, Рати Манджари или Bhanumati. (Гаура-ganoddesha-дипика 186)

Ст.12. Ком. Всего лишь мельчайшее отражение сияния любви в разлуке, разлуки со Свамини, Шрилой Рагхунатхой Дасом Госвами проявлено через слоги этой «Вилапы Кусуманджали». Криш-на Сам снизошёл на землю как Гаура, чтобы испы-тать собственную сладость и сладость любви Рад-хики к Нему. Поэтому Он стал вирахи, испытыва-
ющим разлуку с Самим Собой, и наставил всех садхак этого мира в том, что необходимо сперва испытать вираху, прежде чем стать способным насладится миланом, встречей. Таким образом, Он увеличивает према-синдху, океан любви, в Своих преданных.Шрила Рагхунатха Даса Госвами также наслаждается сладостью Шри Радхики через вираху, хотя он – Её вечно совершенная служанка.”Вилапа кусуманджали”Рагхунатха дас Госвами.

*

Духовный учитель должен поднимать преданных до уровня высочайшего совершенства преданности.Чувство постоянной разлуки и одновременно постоянная занятость в служении Господу — вот совершенство сознания Кришны. ИВН, гл34.Шрила Прабхупада

Если отреченный становится зависим от других (людей, материальных обстоятельств, СОБСТВЕННЫХ УСИЛИЙ или еще кого-либо, кроме Господа),то он не достигнет совершенства.

*

Если отреченный захочет удовлетворять свой ЯЗЫК -он будет под контролем ВКУСОВ этого мира.
Рагхунатха дас Госвами Шри Шри Вилапа Кусуманджалих -букет скорби,ст5

Шри Шанкараранья Сарасвати принёс бусы из гунджи и Говардхан-шила когда-то из Вриндавана и отдал Махапрабху. Господь лично предлагал удивительное поклонение Шиле и этим бусам в течение трёх лет, до того, как отдал их Рагхунатхе Дасу. Когда Он медитировал на время провождения Кришны или читал свои мантры, Он одевал эти бусы на Свою шею и держал Говардхан-шилу перед своими глазами или прижимал её к своему сердцу. Иногда Он вдыхал её аромат, прижимал её к своей голове. Он всегда омывал её слезами любви и повторял, что она неотлична от тела Кришны.

Затем Он отдал их Рагхунатхе, когда был удовлетворён его умонастроением. Господь сказал: «Эта шила является формой Кришны. Поклоняйся ему с великой заботой! Предлагай ему чистое поклонение, и тогда быстро достигнешь чистой любви к Кришне.

Когда Рагхунатха получил шилу и бусы от Господа, он подумал: «Дав мне шилу, Господь предложил меня Говардхану, и дав мне малу, Он предложил меня лотосным стопам Радхики». От экстаза Рагхунатха забыл о

внешнем мире и служил лишь лотосным стопам Гауранги всем своим телом и умом». Вилапа кусуманджалих,ст5

10 обетов Рагхунатха дас Госвами.

1. Даю обет вечно любить своего духовного учителя, гаятри-мантру, святое Имя Кришны, стопы Господа Чайтаньи Махапрабху, Сварупу Дамодара Госвами, Рупу Госвами, его спутников и старшего брата (Санатану Госвами), холм Говардхан, Радха-кунду, Мадхуру, лес Вриндаван, землю Враджа, преданных Кришны и жителей Враджа.
2. Даю обет жить на земле Враджа и общаться с обитателями ее жизнь за жизнью. Ни на мгновение не соглашусь жить ни в одном другом священном месте, пусть даже там присутствует Господь в Своей форме Божества и великие преданные преисполняют все нектаром божественной любви.
3. Пусть я страдаю в разлуке с Божественной Четой, — я не покину ни на миг землю Враджа. Здесь Шри Шри Радха-Кришна вечно забавляются неописуемо прекрасными играми. Пригласи меня Сам Кришна, — не поеду смотреть на Царя ядовов в роскоши Двараки.
4. Но если собственными ушами услышу: «Радха отправилась в Двараку, и Господь Хари с любовью заключил Ее в свои объятия, тогда, взволновавшись сердцем, покину Враджапур и полечу в Двараку быстрей Гаруды.
5. Имеет Он начало или безначален, суров или очень мягок, неизменно милостив или немилосерден, превосходит Царя Вайкунтхи или является обычным человеком, — да будет юный царевич Враджа моим Господом, из жизни в жизнь.
6. Даже на миг не приближусь к притворщику, что поклоняется только Говинде и не почитает возвышенную Шримати Радхарани, которая дороже всех для Кришны, которую прославляют Веды и все великие мудрецы во главе с Нарадой. Это мой обет.
7. Даю обет омывать лотосные стопы любого в этом мире, кто смиренно, с любовью поклоняется Господу Кришне и нектарной личности с Именем Радха. Буду пить эту воду и окроплять себя ею каждый день.
8. Оставленный друзьями, утрачивая разум, слепнущий и тонущий в океане боли, зажав соломину в зубах, буду молить: «Пожалуйста, Шримати Радхарани, направь меня к Своим лотосным стопам».
9. Пища моя — немного молока Враджа, дом мой — хижина из листьев, сама жизнь моя — аскезы и изучение писаний. Поселюсь у Радха-кунды, около лучшего из холмов, умру возле того заветного озера, когда рядом будут Джива Госвами и другие преданные.
10. В уединении леса Вриндаваны, последовав за своим дорогим другом, Рупой Госвами, займусь разнообразным поклонением Кришне, более великому, чем все Купидоны, и Шримати Радхарани, чья славная красота превосходит славу всех богинь удачи.

Серьезный преданный, читающий эти десять обетов автора и утвердивший ум свой на трансцендентных формах возлюбленной Божественной Четы, в должный срок счастливо достигает пределов Враджа и поклоняется непосредственно Шри Шри Радхе-Кришне.

«Шри Сванияма-дашака» Рагхунатхи даса Госвами.