Примерное время чтения статьи 19 минуты

ОГЛАВЛЕНИЕ

Нужно принять гуру в ученической преемственности

1.МУНДАКА УПАНИШАД 1.2.12
2.ЧАНДОГЬЯ УПАНИШАД 6.14.2
3.КАТХА УПАНИШАД 1.3.14
4.ШВЕТАШВАРА УПАНИШАД  6.23
5.КАТХА УПАНИШАД 1.2.23
6.ВЕДАНТА – САРА 11
7.ЧЧ,МАДХЬЯ 22.24
8.ЧЧ. МАДХЬЯ 20.117
9.ПРЕМА – ВИВАРТА
10.ЧЧ,МАДХЬЯ 19.151, 22.25
11.БХАВАРТХА ДИПИКА, МАНГАЛА СТОТРАМ 1
12.ЧЧ,МАДХЬЯ 25.277

Трудно найти квалифицированного гуру и ученика

13.КАТХА УПАНИШАД 1.2.7       
Истинный гуру знает истину о Кришне, предается Ему и хорошо разбирается в ведической литературе
14.ШБ 11.3.21
15.ХАРИ—БХАКТИ-ВИЛАСА 1.45,46 

Гуру контролирует чувства

16. Упадешамрита 1
17. Хари-бхакти-виласа, цитируя Падма Пурана

Чистый преданный — Гуру всех варн и ашрамов.

18. Падма Пурана
19. ЧЧ,Мадхья 8.128
20. Према-виварта

Гуру-это ачарья самбандха-гьяны.

21. Вилапа-кусуманджали 6

Кто такой ачарья?

22. Ману самхита 2.140
23. Вайю Пурана

Пример лучше, чем наставление

24. БГ 3.21
25. ЧЧ,Антья 4.102,103
26. ЧЧ,Ади, 3.20
27. ЧЧ,Ади 3.21

Непостижимое единство и различие Гуру, Вайшнава и Кришны

28. ШБ 11.17.27
29. ЧЧ, Ади 1.1
30. ЧЧ,Ади 1.32
31. ЧЧ, Ади 1.44

Шикша-гуру, Чайтья-гуру и Маханта (личный)-гуру.

32. ЧЧ,Ади 1.45 
33. ЧЧ,Ади 1.47
34. ЧЧ,Ади 1.58
35. ШБ 11.29.6

По милости Кришны человек обретает милость Гуру

36. ЧЧ,Мадхья 22.47

Гуру дает научное знание о высшей духовной реальности

37. Према-бхакти-чандрика,Нароттама дас Тхакур
38. то же 
39  то же 

Духовный учитель — это энергия Кришны.

40. Манах шикша 2,Шрила Рагхунатха дас Госвами

Гуру — это Гаура-шакти и Гаура-прияттама.

41. Гуруаштака 7 
42. Бхакти-Сандарпха,Анучшеда 216

Гуру только по названию совершает большое оскорбление

43. ШБ 5.5.18
44. Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда

Невайшнав не может быть гуру

46. Хари-бхакти-виласа 1.45

Ложные гуру

47. Вишну Смрити
48. Пурана-вакхья

Предписание оставить ложного гуру

49. Махабхарата, Удйога-парва , 179.25
50. Хари-бхакти-виласа 2.7
51. Хари-бхакти-виласа 1.101
52. Бхакти-сандарбха, Аннучеда 238

Материалист, профессионал, семья или Вьявахарика-гуру должен быть оставлен

53. Бхакти-сандарбха, аннучеда 210

Кто отвергает ложного гуру, тот должен принять настоящего гуру

54. Хари-бхакти-виласа, 4.366

Зачем становиться учеником

55.  Бхаг. 11.20.17

Кто считает духовного учителя обычным человеком, отправляется в ад

56. Падма Пурана

Кто считает гуру Обычным человеком, то его попытки достичь духовного прогресса так же бесполезны, как купание для слона

57. Бхаг. 7.15.26

Чтобы получить трансцендентное знание, нужно обратиться к гуру.

58. Бхагавад-гита 4.34

Гуру выводит человека за пределы джняны к чистой преданности

59. Бхаг. 11.12.24

Гуру и Господь Нитьянанда неотличны

60. ЧБ.1.17.152-153
61. Прартхана, Нароттама дас

Признанная  священная традиция

62. Махаджана-карика

Господь Брахма, Изначальный Учитель

63. Мундака Упанишад 1.1.1

Шри Мадхва — ачарья сампрадайи

64.  Прамея-ратнавали 

Брахма-Мадхва Гаудия Сампрадайя

65. гуру- парампара Гаудия вайшавов
66. Я всего лишь падший триданди-санньяси по имени Бхактисиддханта Сарасвати.

Так заканчивается Первая Драгоценность Гаудия Кантхахары, называемая Гуру -таттва.

Содержание.

Нужно принять гуру в ученической преемственности.

1.1

тад виджнанартхам са гурум эвабхигаччхет
самит паних шротрийам брахма-ништхам

Тот, кто хочет познать Абсолютную Истину научным путем, должен обратиться к истинному духовному учителю и предложить ему все необходимое для жертвоприношения. Такой духовный учитель должен утвердиться в истине, услышав ее в ученической преемственности. ( Мундака Упанишад 1.2.12)

1.2

ачарьяван пурушо веда

Только тот, у кого есть гуру, может знать истину. ( Чхандогья-упанишад 6.14.2 )

1.3

уттиштхата джаграта прапья варан нибодхата
кшурасйа дхара нишита дуратйайа
дургам патас тат кавайо ваданти

Пробудитесь и воспользуйтесь преимуществами человеческой формы жизни. Ученые трансценденталисты говорят, что путь духовной жизни труден; он острый, как лезвие бритвы. ( Катха Упанишад 1.3.14)

1.4

йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау
тасйаите катхита хй артхах пракашанте махатманах

Только тем великим душам, которые служат гуру и Кришне с непоколебимой верой, полностью раскрывается смысл Вед . ( Шветашватара-упанишад 6.23)

1.5

найам атма правачанена лабхйо на медхайа на бахуна шрутена
ям эваиша вринуте тена лабхйас тасйаиша атма вивринуте танум свам

Высшее Я никогда не может быть познано с помощью любого количества аргументов, рассуждений, разума или большого слушания. Однако тем, кого Он изберет, Он может открыть Свою личную форму. ( Катха Упанишад 1.2.23)

1.6

джанана-маранади-самсаранала-сантапто дипта-шира джала-рашим
ива упахара-паних шротрийам
брахма-ништхам гурум упасритйа там анусарати

Подобно тому, как человек, чья голова горит, бежит к воде, тот, кто сгорает от огня материального существования, рождения, смерти, старости и болезни, должен бежать к гуру за помощью. Такой гуру должен твердо стоять на Абсолютной Истине и хорошо разбираться в священных писаниях. К нему следует приближаться со всем, что нужно для жертвоприношения, подчиняться ему и быть готовым выполнять каждое его указание. ( Веданта-сара 11)

1.7

‘кришна-нитйа-даса’, джива таха бхули’ гела
эй доше майа тара галая бандхила

Поскольку душа забыла, что она вечный слуга Кришны, Майя приковала ее к шее. ( Ч.-ч., Мадхья 22.24)

1.8

кришна бхули’ сеи джива анади-бахирмукха
атаева майа таре дейа самсаради-духкха

Забыв о Кришне, душа с незапамятных времен притягивается иллюзорной энергией, которая доставляет ей бесчисленные страдания в материальном мире. ( Ч.-ч., Мадхья 20.117)

1.9

kṛṣṇa-bahir-mukha haiyā bhoga vāñchā kare
nikaṭa-stha māyā tāre jāpaṭiyā dhare
piśācī pāile yena mati-chhanna haya
māyā-grasta jīvera haya se bhāva udaya
«āmi nitya kṛṣṇa-dāsa» — ei kathā
bhule māyāra naphara haiyā cira-dina
bule kabhu раджа, кабху праджа, кабху випра, шудра
кабху сукхи, кабху душкхи, кабху кита, кшудра
кабху сварге, кабху мартье, нараке ва кабху
кабху дева, кабху дайтья кабху даса прабху

Живое существо, испытывающее отвращение к служению Верховному Господу, пытается удовлетворить свое похотливое желание чувственных наслаждений, и поэтому иллюзорная энергия крепко держит его в своих объятиях. Живое существо, захваченное иллюзорной энергией, становится подобно безумцу, находящемуся под чарами ведьмы.

«Я вечный слуга Кришны», забыв об этом, он становится рабом майи и вечно блуждает в череде жизней. Иногда он король, иногда подданный. Теперь брахман, теперь шудра. Теперь ничтожный муравей. Иногда счастливый, иногда грустный. То он попадает в рай, то в ад. Иногда он бог, иногда дьявол, то слуга, то господин. (Према-виварта)

1.10

брахманда бхрамите кона бхагйаван джива
гуру-кришна-прасаде пайа бхакти-лата-
биджа тате кришна бхадже, каре гурура севана
майа-джала чуте, пая кришна чарана

Блуждая по вселенной, по милости Кришны живое существо, которому повезло, встречает истинного духовного учителя. По милости духовного учителя он получает семя бхакти-латы . Поклоняясь Кришне и служа духовному учителю, человек освобождается из иллюзорного мира майи и достигает лотосных стоп Господа. ( Чч . Мадхья 19.151, 22.25)

1.11

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим йат крипа
там ахам ванде парамананда мадхавам

Я в почтении склоняюсь перед олицетворением трансцендентного блаженства, Господом Мадхавой , по чьей милости немой может красноречиво говорить, слепой может видеть звезды, а хромой может преодолевать горы. ( Бхавартха Дипика, Мангала Стотрам 1)

1.12

чайтанйа лила-амрита-пура, кришна-лила-сукарпура,
духе мили хайа сумадхурья
садху-гуру-прасаде, таха йей асваде,
сей джане мадхурья пракурйа

Игры Шри Чайтаньи — обитель нектарной любви к Богу. Они как густая сгущенка. Игры Шри Кришны подобны камфоре. Когда они объединены, они очень сладкие. По милости гуру можно безгранично вкушать эту сладость. ( Ч.-ч., Мадхья 25.277)

Трудно найти квалифицированного гуру и ученика

1.13

шраванайапи бахубхир йо на лабхйах
шринванто ‘пи бахаво на видьюх
ашчарйо ‘сйа вакта куш ло ‘сйа
лабхда ашчарйо джната кушаланушиштах

Многие не могут услышать о душе, и даже услышав о ней, многие не могут понять ее, потому что трудно найти гуру, который видит  истину. Такой квалифицированный гуру — великая душа, и он очень редок. Только те, кто следует его учению, могут осознать истину и стать сознающими  Бога. Такие ученики также очень редки  ( Катха Упанишад 1.2.7)

Истинный гуру знает истину(таттву) о Кришне, предается Ему и хорошо разбирается в ведической литературе

1.14

тасмад гурум прападйета
джиджнасух шрейа уттамам
шабде паре ча нишнатам
брахманй упашамашрайам

Поэтому любой человек, который всерьез стремится к подлинному счастью, должен отыскать истинного духовного учителя и принять его покровительство, получив у него посвящение. Истинным гуру является тот, кто, размышляя над словами священных писаний, понял их выводы и способен убедить других в истинности этих выводов. Таких великих личностей, которые, отбросив все материальные соображения, избрали своим прибежищем Верховного Господа, следует считать истинными духовными учителями.. (Бхаг. 11.3.21)

1.15

крипа-синдхух су-сампурнах
сарва-саттвопакараках
нисприхах сарватах сиддхах
сарва-видйа-вишарадах
сарва-самшайа-самчетта
‘наласо гурур ахритах

Тот, кто есть океан милосердия, кто исполнен во всех отношениях, кто обладает всеми хорошими качествами, кто работает на благо всех душ, кто свободен от похоти, кто совершенен во всех отношениях, кто хорошо разбирается в священных писаний, знающий науку о Кришне, способный развеять все сомнения своих учеников и всегда бдительный в служении Кришне, известен как истинный гуру. ( Хари-бхакти-виласа 1.45,46, цитата из Вишну-смрити Вачаны )

Гуру — хозяин своих чувств

1.16

вако вегам манасах кродха вегам
джихва вегам ударопастха вегам
этан веган йо вишахета дхирах
сарвам апимам притхивим са шишйат

Уравновешенный человек, способный контролировать свою речь и ум, сдерживать гнев и укрощать побуждения языка, желудка и гениталий, достоин принимать учеников повсюду в мире.. ( Упадешамрита 1)

1.17

шат-карма нипуно випро мантра-тантра-вишарадах
аваишнаво гуру на сйад ваишнавах швапачо гурух

Брахман может быть знатоком мантр , ритуалов и шести видов брахманической деятельности, совершать жертвоприношения и обучать их, изучать и преподавать священные писания, раздавать и получать милостыню, но если он не вайшнав, он не может быть гуру. С другой стороны, вайшнав, даже если он родился в семье неприкасаемых, может быть гуру. ( Хари-бхакти-виласа , цитируя Падма Пурана Вачана )

Чистый преданный — Гуру всех варн и ашрамов

1.18

випра кшатрийа вайшйас ча гуравах шудра джанманам
шудраш ча гуравас тешам трайанам бхагават-прийах

Брахман , кшатрий или вайшья могут быть гуру для шудр , но вайшнав , даже если он родился шудрой , потому что он дорог Верховной Личности Бога, может быть гуру этих высших сословий. ( Падма Пурана )

1.19

киба випра, киба ньяси, шудра кене ная йеи
кришна-таттва-ветта, сей ‘гуру’ хайа
«Кем бы ни был человек — брахманом, санньяси или шудрой, — если он знает науку о Кришне, то может стать духовным учителем».. ( Ч.-ч., Мадхья 8.128)  

1.20

киба варни, киба шрами, киба варнашрама хина
кришна таттва йеи, сей ачарья правина
асала катха чади’ бхай варне йе каре адара асад
-гуру кари’ тпараш ‘ра винана

Ачарьей должен считаться тот, кто сведущ в науке о Кришне, к какой бы социальной группе он ни принадлежал, включая шудр и отверженных . Кто игнорирует этот принцип и принимает гуру исключительно на основании социального положения, тот разорится. ( Према-виварта )

Гуру — это ачарья самбандха- гьяны 

1.21

ваирагйа-юг бхакти-расам прайатнаир
апаяян мам анабхипсум андхам
крипамбудхир йах пара-духкха-дукхи
санатанам там прабхум ашрайами

Я предаюсь Шриле Санатане Госвами, ачарье самбандха- гьяны . Он океан милосердия и всегда неравнодушен, видя страдания других. Хотя я был слеп и пребывал в глубочайшем неведении, он дал мне свет трансцендентного знания. Он научил меня истинной непривязанности и заставил меня испить высшую нектарную расу , расу божественной любви. ( Вилапа-кусуманджали , 6)

Кто такой ачарья?

1.22

упанийа ту йах шишйам веда-мадхйапайед двиджах
саокалпам са-рахасьйам ча там ачарйам прачакшате

Ачарья — это не тот, кто только дарует священный шнур. Он обучает своих учеников жертвоприношению и учит их сокровенному смыслу Вед . Согласно святым авторитетам, такой духовный учитель является ачарьей . (Ману-самхита 2.140)

1.23

ачиноти йах шастрартхам ачаре стхапаятй апи
свайам ачарате йасмад ачарйас тена киртитах

Ачарья — это тот, кто полностью понимает выводы богооткровенных писаний и чье поведение отражает его глубокое осознание. Он живой пример, ибо учит смыслу писаний и словом, и делом. ( Ваю Пурана )

Пример лучше, чем наставление

1,24

йад йад ачарати шрештхас тат тад эветаро джанах
са ят праманам куруте локас тад анувартате

Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют его примеру. И какие бы нормы ни устанавливал он своим поведением, их придерживается весь мир. (Бхагавад-гита 3.21)

1,25

апане ачаре кеха, на каре прачара
прачара карена кеха, на карена ачара
‘ачара’ ‘прачара’ намера караха ‘дуи’ карйа
туми сарва-гуру, туми джагатера арья

«Есть те, кто ведет себя правильно, но не проповедует учение сознания Кришны, тогда как другие проповедуют, но ведут себя не подобающе.Ты одновременно исполняешь оба долга в отношении святого имени — своим поведением и своей проповедью. Поэтому ты — духовный наставник всего мира. Поистине, ты величайший преданный в мире».. (Чч. Антья 4.102,103)

1,26

апане кариму бхакта-бхава ангикаре
апани ачари’ бхакти шикхаму сабаре

.«Я приду в облике преданного, чтобы Своим примером учить всех преданному служению».  ( Чч. Ади 3.20)

1,27

апани на каиле дхарма шикхана на йая

«Тот, кто сам не служит Господу, не может научить этому других. Такова истина, провозглашенная в „Бхагаватам“ и в „Гите“» ( Чч. Ади 3.21)

Непостижимое единство и различие Гуру, Вайшнава и Кришны

1,28

ачарйам мам виджанийан наваманйета кархичит
на мартйа-буддхйасуйета сарва-девамайо гурух
 ( Бхаг. 11.17.27)

Человеку следует знать, что ачарья — это Я, и никогда не проявлять неуважения к нему. Ачарье нельзя завидовать, считая его простым смертным, ибо он — представитель всех полубогов.

1,29

ванде гурун иша-бхактан ишам ишаватаракан
тат-пракашамш ча тач чактих кришна чаитанйа самджнакам

Я выражаю почтение духовным учителям, преданным Господа и Его воплощениям, Его полным экспансиям, энергиям и Самому предвечному Господу — Шри Кришне Чайтанье. ( Чч. Ади 1.1)

1.30

кришна, гуру, бхакта, шакти, аватара, пракаша
кришна шакти эи чхая-рупе карена виласа

Чтобы явить Свои игры, Господь Шри Кришна Сам нисходит в этот мир, а также предстает в обликах духовных учителей, преданных, разнообразных энергий, Своих воплощений и полных экспансий. Таковы шесть ипостасей единого Бога. ( Чч. Ади 1.32)

1,31

йадьяпи амара гуру чайтаньера даса
татхапи джанийе ами таохара пракаша

Я знаю, что мой духовный учитель — слуга Шри Чайтаньи, но я также знаю, что Он — полное проявление Господа. ( Чч. Ади 1.44)

Шикша-гуру,Чайтья-гуру и Маханта (личный)-гуру.

1,32

гуру-кришна-рупа хана шастрера прамане
гуру-рупе кришна крипа карена бхакта-гане

Все богооткровенные писания утверждают, что духовный учитель неотличен от Господа Кришны. В облике духовного учителя Кришна дарует освобождение Своим преданным.. ( Чч. Ади 1.45)

1,33

шикша-гуруке та’ джани кришнера сварупа
антарйами, бхакта-шрештха, эй дуи рупа

В шикша-гуру следует видеть Самого Кришну. Господь Кришна проявляется в образе Сверхдуши и в образе Своего величайшего преданного. ( Чч. Ади 1.47)

1,34

дживе сакшат нахи, тате гуру чайттйа-рупе
шикша-гуру хайа кришна маханта-сварупе

Поскольку Сверхдуша недоступна нашему взору, Господь предстает перед нами в облике преданного, освобожденной души. Такой духовный учитель — не кто иной, как Сам Кришна. (Ч.-ч., Ади, 1.58)

1,35

наивопайантй апачитим кавайас тавеша
брахмайушапи критам риддха-мудах смарантах
йо ‘нтар бахис тану-бхритам ашубхам видхунванн
ачарйа-чайттйа-вапуша сва-гатим вйанакти

О Господь! Поэты-трансценденталисты и знатоки духовной науки, проживи они так же долго, как Брахма, не смогли бы до конца выразить Тебе свою благодарность, ибо Ты проявляешься в двух образах — извне как ачарья и изнутри как Сверхдуша, — чтобы указать обусловленному живому существу путь к Тебе и даровать ему освобождение. ( Бхаг. 11.29.6)

По милости Кришны человек обретает милость Гуру

1.36

кришна йади крипа каре кона бхагйаване
гуру-антарйами-рупе шикхая апане

«Кришна пребывает в каждом сердце как чайтья-гуру, внутренний духовный учитель. Его особое расположение к какой-либо удачливой душе выражается в том, что Он лично преподает ей уроки, чтобы она могла совершенствоваться в преданном служении; Он наставляет ее как Сверхдуша изнутри и как духовный учитель снаружи».( Ч.-ч., Мадхья 22.47)

Гуру дает научное знание о высшей духовной реальности

1,37

аджнана тимирандхасйа джнананджана шалакая чакшур унмилитам
йена тасмаи шри гуруве намах

Я в глубоком почтении склоняюсь перед своим духовными учителем, который открыл мне глаза, факелом знания рассеяв мрак невежества. ( Према-бхакти-чандрика, Нароттама дас)

1,38

шри-чайтанйа-мано-‘бхиштам стхапитам йена бхутале свайам
рупах када махйам дадати сва-падантикам

Когда же Шрила Рупа Госвами Прабхупада, начавший в этом материальном мире движение, призванное осуществить желание Господа Чайтаньи, даст мне прибежище у своих лотосных стоп? ( Према-бхакти-чандрика, Нароттама дас)

1,39

шри-гуру-чарана падма, кевала-бхакати-садма,
бандо муни савадхана мате
йахара прасаде бхай, э бхава тория джай,
кришна-прапти хой джаха ха’те
гуру-мукха-падма-вакья, читтея корийа
манхо аша шри
-гуру чаране рати, эй се уттама гати,
дже прасаде пуре сарва аша
чакху-дан дило джей, джанме джанме прабху сей,
дивья-джнан хриде прокашито
према-бхакти джаха хоите, авидйа винаша джай
,

Лотосные стопы духовного учителя – единственный путь обретения чистого и преданного служения. Я с благоговением и великим почтением склоняюсь к его лотосным стопам. Только по милости духовного учителя мы можем пересечь океан материального существования и обрести милость Кришны.

Единственное, чего я хочу, — это чтобы наставления, исходящие с лотосных уст духовного учителя, очистили мое сознание. Привязанность к его лотосным стопам– это совершенство . По его милости исполняются все желания.

Он вернул мне зрение и вложил в мое сердце трансцендентное знание, и по этому он мой господин из жизни в жизнь. Он источает экстатическую прему и рассеивает мрак невежества. Ведические писания воспевают его возвышенные качества.

О духовный учитель, о океан милости и друг падших душ, ты наставник и господин преданных. О господин! Будь милостив ко мне и позволь мне укрыться под сенью твоих лотосных стоп. Пусть слава о тебе разнесется по всем трем мирам!. ( Према-бхакти-чандрика, Нароттама дас)

Духовный учитель — это энергия Кришны.

1,40

на дхарма-найдхарма-śruti-gaṇa niruktaṃ kila
kuru vraje rādhā-kṛa-pracura-paricaryām iha tanu
śacī-sūnuṃ nandīvara-pati-sutatv

О ум! Оставьте всякую связь с ведическим благочестием и нечестием и просто всем сердцем служите Радхе и Кришне во Вриндаване. Знай, что Господь Чайтанья, сын Шачи, — это Шри Кришна, сын Нанды, и всегда помни, что Шри Гуру — это мукунда-прештха , самый дорогой слуга Кришны. (Манах-Шикша 2, Шрила Рагхунатха Дас Госвами)

Примечание: В комментарии к ЧЧ.Ади 1.46, Шрила Прабхупада ссылается на комментарий Шрилы Бхактивинода под названием «Анубхашья»:

Как упоминалось ранее, ученик всегда должен уважать духовного учителя как проявление Кришны, но в то же время всегда должен помнить, что духовный учитель никогда не уполномочен подражать трансцендентным играм Господа. Ложные духовные учителя изображают из себя тождественных Шри Кришне во всех отношениях, чтобы эксплуатировать чувства своих последователей, но такие имперсоналисты могут только ввести своих учеников в заблуждение, поскольку их конечная цель — стать едиными с Господом. Это противоречит принципам религиозного культа.

Настоящая ведическая философия — это ачинтья-бхеда-абхеда-таттва, в которой все признается единым с Личностью Бога и отличным от него. Шрила Рагхунатха Госвами подтверждает, что таково истинное положение истинного духовного учителя, и говорит, что духовного учителя всегда следует рассматривать с точки зрения его близких отношений с Мукундой.

Гуру — это Гаура-шакти и Гаура-прияттама.

1,41

сакшад харитвена самаста шастраир
уктас татха бхавйата эва шабхих
кинту прабхор йах прийа эва тасйа ванде гурох шри
-чаранаравиндам

Духовному учителю следует оказывать то же почтение, что и Верховному Господу, ибо он – Его ближайший слуга. Так гласят все богооткровенные писания, и этому указанию следуют все авторитеты. Духовный учитель – истинный представитель Шри Хари (Кришны), и я в глубоком почтении склоняюсь к его лотосным стопам.. ( Гурваштакам 7)

1.42

шуддха-бхактах шри-гуро шри шивасйа ча бхагавата саха
абхеда-дриштим-тат-прийатаматвенаива маньянте

Всякий раз, когда писания описывают духовного учителя и Господа Шиву как неотличных от Кришны, чистые преданные понимают, что это потому, что они больше всего любимы Шри Кришной. (Бхакти-Сандарбха, Аннучеда 216)

ПРИМЕЧАНИЕ: Шрила Джива Госвами недвусмысленно объяснил в «Бхакти-сандарбхе» (213), что, когда чистый преданный отождествляет духовного учителя и Господа Шиву с Личностью Бога, он исходит из того, что оба они очень дороги Господу, но это не значит, что они равны Ему во всех отношениях.(ЧЧ,Ади.1.46.ком)

Гуру только по названию совершает большое оскорбление

1,43

гурур на са сйат сва-джано на са сйат пита на са сйадж
джанани на са сйат
даивам на тат сйан на патиш ча са сьян
на мокайед йах самупета-мритйум

Тот, кто не способен вызволить своих подопечных из круговорота рождения и смерти, не имеет права становиться духовным учителем, мужем, отцом, матерью или полубогом, которому поклоняются простые смертные. ( Бхаг. 5.5.18)

1,44

сеи се парама бандху, сеи пита-мата шри
-кришна-чаране йеи према-бхакти-дата
сакала джанме пита-мата сабе пая
кришна гуру нахи миле, бхаджаха хийайа

В обычных обстоятельствах поклоняются собственным отцу и матери, но у каждого живого существа есть отец и мать. Гораздо реже можно получить гуру и Кришну. Духовный учитель может даровать према-бхакти тем, кто обрел его милость, поэтому он лучший отец, мать и друг каждого. ( Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда )

Знание Вед не является квалификацией для того, чтобы стать гуру

1,45

шабда-брахмани нишнато на нишнайат паре йади
шрамас тасйа шрама-пхало хй адхенум ива ракшатах

 Если человек досконально изучил ведические писания, однако не пытается сосредоточить свой ум на Верховной Личности Бога, его труды, несомненно, сродни трудам того, кто в поте лица своего ухаживает за коровой, не дающей молока. Иными словами, плодами его напряженного изучения Вед будут только сами затраченные усилия. Никакого другого ощутимого результата человек не получит. ( Бхаг. 11.11.18)

Не вайшнав не может быть гуру

1.46

маха-кула-прашуто ‘пи сарва-йаджнешу дикшитах
сахасра-шакхадхйайи ча на гурух сйад аваишнавах

Даже если он родился в аристократической брахманской семье, получил посвящение со всеми соответствующими ведическими жертвоприношениями и изучил тысячу областей ведического знания, тот, кто не является вайшнавом , никогда не сможет стать гуру. ( Хари-бхакти-виласа 1.45)

Ложные гуру.

1,47

паричарйа-йашо-липсух шишйад гурур на хи

Тот, кто принимает учеников для личного служения и славы, не достоин быть гуру. ( Вишну Смрити )

1,48

гураво бахавах шанти шишйа-виттапахараках
дурлабхах сад-гурур деви шишйа-сантапахараках

Многие гуру пользуются своими учениками и грабят их. Они эксплуатируют своих учеников для секса и используют их для накопления богатства, но гуру, который может избавить своих учеников от страданий, очень редок. (Пурана-вакья)

Предписание оставить ложного гуру

1,49

гурор апй авалиптасйа карьякарйам аджанатах
утпатха-пратипаннасйа паритьяго видхийате

Гуру, пристрастившийся к чувственным удовольствиям и оскверненный пороком, невежественный и неспособный отличить добро от зла ​​или не идущий по пути шуддха-бхакти , должен быть оставлен. ( Махабхарата, Удйога-парва , 179.25)

1,50

снехад ва лобхато вапи йо грхнийад дикшайа
тасмин гурау са-шишйе тат девата шапа апатет

Если гуру, пренебрегая нормами дикши , дает мантру своему ученику из жадности или мирской привязанности, он будет проклят богами вместе с этим учеником. ( Хари-бхакти-виласа 2.7)

1,51

йо вйакти ньяйа рахитам анйайена шриноти йах
тав убхау наракам гхорам враджатах калам акшаям

Тот, кто принимает одежду и положение ачарьи , кто выступает против выводов « Шримад-Бхагаватам» и других писаний или совершает киртан , противоречащий надлежащему прославлению Шри Кришны, непременно попадает в ад на бесчисленное количество жизней вместе со своими учениками и кем-либо еще. слышит такие нерелигиозные разговоры и киртаны . ( Хари-бхакти-виласа 1.101 )

1,52

ваишнава-видвеши чет паритйаджйа эва. «гурор апи авалиптасйе» ти смаранат, тасйа ваишнава-бхава-рахитйена аваишнаватайа аваишнавопадиштенети вачана-вишайа твачча. Йатхокта-лакшанасйа шри-гурор-авидйаманатайасту тасйаива маха-бхагаватасйаикасйа нитйа-севанам парамам шрейах.

Гуру, завидующий чистым преданным, поносящий их или злонамеренно относящийся к ним, непременно должен быть оставлен, помня стих «гурор апи авалиптасйа » (см. 1.49). У такого завистливого гуру нет настроения и характера вайшнава. Шастры предписывают не принимать посвящение от непреданного ( аваишнавопадиштена … См. 1.54). Зная эти наставления писаний, искренний преданный покидает ложного гуру, завидующего преданным. Покинув того, кому не хватает истинных качеств гуру, если преданный не имеет духовного наставника, его единственная надежда — найти махабхагавата-вайшнава.и служить ему. Постоянно служа такому чистому преданному, человек непременно достигнет высшей цели жизни. ( Бхакти-сандарбха, Аннучеда 238)

Материалист, профессионал-гуру должен быть оставлен

1,53

парамартха-гурвашрайо вйавахарика-гурвади паритйагенапи картавйах

Не следует принимать духовного учителя на основании наследственных, социальных или церковных условностей. Такого профессионального гуру следует отвергнуть. Человек должен принять квалифицированного духовного учителя, который может помочь ему продвинуться к высшей цели жизни, кришна-преме. (Бхакти-сандарбха, аннучеда 210)

Кто отвергает ложного гуру, тот должен принять настоящего гуру

1,54

аваишнавопадиштена мантрена нирайам враджет
пунаш ча видхина самьяг грахайед ваишнавад гурох

Тот, кто получает свою мантру от гуру, не являющегося преданным или зависимого от чувственных удовольствий, обречен на жизнь в аду. Такой человек должен немедленно обратиться к истинному вайшнавскому гуру и снова принять от него мантру. (Хари-бхакти-виласа, 4.366)

Зачем становиться учеником

1,55

нри-дехам адйам су-лабхам су-дурлабхам
плавам су-калпам гуру-карнадхарам
майанукулена набхасватеритам
пуман бхавабдхим на тарет са атма-ха

Человеческое тело, с помощью которого можно обрести все блага, получают естественным путем, по закону природы, хотя это очень редкое приобретение. Это тело можно сравнить с крепким, умело сконструированным кораблем, духовного учителя — с капитаном, а наставления Личности Бога — с попутными ветрами, помогающими продвигаться к цели. И тот, кто не пользуется всеми этими преимуществами человеческой жизни и не пересекает океан материального бытия, должен быть назван убийцей собственной души.. ( Бхаг. 11.20.17)

Кто считает духовного учителя обычным человеком, отправляется в ад

1,56

гурушу нара-матир йасйа ва нараки сах

Говорят, что тот, кто думает, что духовный учитель — обычный человек, живет в аду. ( Падма Пурана )

Тот, кто считает духовного учителя простым смертным, не сможет постичь Веды и обрести просветвление.

Духовного учителя следует считать Самим Верховным Господом, ибо он дает духовное знание, несущее человеку просветление. Поэтому того, кто смотрит на духовного учителя с материальной точки зрения и считает его простым смертным, ожидает полное разочарование. Все его попытки постичь Веды и обрести просветление подобны купанию слона.

Чтобы получить трансцендентное знание, нужно обратиться к гуру

1,58

тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа
упадекшйанти те джнянам джнанинас таттва-даршинах

 Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели истину.( Бхагавад-гита 4.34)

Гуру выводит человека за пределы джняны(знания) к чистой преданности

1,59

эвам гурупасанаяика-бхактйа видйа
-кутхарена ситена дхирах вивришчйа
дживашайам апраматтах сампадйа
чатманам атха тйаджастрам

Со стойким разумом, тщательно поклоняясь духовному учителю, ты должен развить в своем сердце дух беспримесного преданного служения. Остро отточенным топором трансцендентного знания тебе следует разрубить на куски тонкое материальное покрытие души. Затем, постигнув Верховную Личность Бога, ты должен отбросить этот топор.(ШБ 11.12.24)

Гуру и Господь Нитьянанда неотличны

1,60

самсарера пара хайя бхактира сагаре
йе дубибе се бхаджука нитай чандере
амара прабхура прабху шри гаурасундара
э бада бхараса читте дхари нирантара

За океаном рождения и смерти лежит океан бхакти . Пусть те, кто пойдет туда, поклонятся Господу Нитьянанде (первоначальному гуру). Я навсегда сохраню эту веру в своем сердце: Мой господин — Нитьянанда; Его Господь — Гаурасундара. (По милости Господа Нитьянанды человек получает милость Гаурасундары. Следовательно, Нитьянанда является изначальным гуру. Таким образом, гуру является представителем Господа Нитьянанды. Эти двое неотличны.) ( Чб . 1.17.152-153)

1,61

 нитай-пада-камала  коти-чандра-сушитала

дже чхайайа  джагата джудайа

хено нитай бине бхай  радха-кришна паите наи

дридха кори дхаро нитаийера пайа

Лотосные стопы Нитая, словно свет миллионов лун, источают удивительно приятную прохладу. Их тень облегчает страдания всего мироздания. О брат! Без помощи Нитая невозможно приблизиться к Радхе и Кришне. Поэтому крепко держись за Его лотосные стопы.

2

 се самбандха нахи джара  бритха джанма гело тара

сеи пашу бада дурачара

нитай на болило мукхе  маджило самсара-сукхе

бидйа-куле ки корибе тара

Тот, кто не установил отношений с Нитьянандой Прабху,живет  в пустую. Такой человек ничем не лучше животного. На его устах нет имени Нитая, поэтому он все глубже и глубже погружается в трясину иллюзорного мирского счастья. Так какой же смысл в его образовании и рождении в знатной семье или великой державе?

3

  аханкаре мата хоийа  нитай-пада пасарийа

асатйере сатйа кори мани

нитайера коруна хабе  брадже радха-кришна пабе

дхара нитай-чарана ду-кхани

Забыв лотосные стопы Нитая, человек под влиянием ложных телесных представлений о жизни теряет рассудок и принимает иллюзию за реальность. Тот же, на кого Нитай прольет Свою милость, сможет войти во Врадж и приблизиться к Шри Радхе и Кришне. Поэтому крепко держись за лотосные стопы Нитая.

4

  нитайера чарана сатйа  танхара себака нитйа

нитай-пада сада кора аша

нароттама бада духкхи нитай море кора сукхи

ракха ранга чаранера паша

Стопы Нитая — высшая истина и служение им вечно. Поэтому не теряй надежды и всегда молись, что бы обрести прибежище у Его лотосных стоп. ,,Нет никого несчастнее Нароттама! О Нитай, сделай меня счастливым. Укрой под сенью Твоих стоп, нежных, как розовые лотосы’’.(Прартхана.Нитйананда-ништха.Нароттама дас)

Традиционная священная традиция

1,62

амнайах шрутайах сакшад брахма-видйети вишрутах
гуру-парампара-праптах вишва-картур хи брахманах

Трансцендентное знание, полученное через систему парампары , начиная с Брахмы, творца, и воплощенное в шрути, известно как амнаях , или признанная священная традиция. ( Махаджана-карика )

Господь Брахма- Изначальный Учитель

1,63

брахма деванам пратхамах
самбабхува вишвасйа карта бхуванасйа гопта
са брахма-видйам сарва-видйа-пратиштам
атхарвайа джйешта-путрайа праха

Господь Брахма — главный из полубогов. Он создатель вселенной и ее хранитель. Он обучил своего старшего сына Атхарву науке трансцендентного знания ( брахма-видья ) и таким образом стал первым учителем во вселенной. Все остальные знания основаны на этих знаниях. (Мундака Упанишад 1.1.1)

Шри Мадхва Сампрадайя Ачарья

1,64

ананда-тиртха-нама сукха-майа-дхама йатир джият
самсарарнава-тараним йам иха джанах киртьанти будхах

Вся слава Шри Мадхвачарье Прабху, известному как Ананда-тиртха, святая обитель трансцендентного блаженства. Мудрые знают его как лодку для пересечения океана материального существования, и поэтому они всегда воспевают его славу. ( Прамея-ратнавали )

Брахма-Мадхва Гаудия Сампрадайя

1,65

śrī-kṛṣṇa-brahma-devaṛṣi-bādarāyaṇa-saojñakān
śrī-madhva-śrī-padmanābha-śrīman-nṛhari-mādhavān
akṣobhya-jayatīrtha-śrī-jñānasindhu-dayānidhīn
śrī-vidyānidhi-rājendra-jayadharmān-kramādvayam
puruṣottama-brahmaṇya-vyāsatīrthaṃś ca saṃstumaḥ
tato lakṣmīpatiṃ śrīman-mādhavendrañ ca bhaktitaḥ
tac chiṣyān śrīśvarādvaita-nityānandān-jagat-gurūn
devam-īśvara-śiṣyaṃ-śrī-caitanyān ca bhajāmahe
śrī-kṛṣṇa-prema-dānena yena nistāritaṃ jagat
kali-kaluṣa-santaptaṃ karuṇā-sindhunā
svayam mahāprabhu-svarūpa-śrī -дамодарах-прийаокарах
рупа-санатанау двау ча госвами-праварау прабху
шри-дживо-рагхунатхас ча рупа прийо маха-матих
тат-прийах кавираджа-шри-кришна-даса-прабхур матах
tasya priyottamaḥ śrīlaḥ sevāparo narottamaḥ
tad-anugata-bhaktaḥ śrī-viśvanāthaḥ sad-uttamaḥ
tad āsaktaś ca gauḍīya-vedāntācārya-bhuṣaṇam
vidyābhūṣaṇa-pāda śrī-baladeva-sad-āśrayaḥ
vaiṣṇava-sarvabhauma-śrī-jagannātha-prabhus tathā
śrī-māyāpura-dhāmnas tu nirdeṣṭā-sajjana-priyaḥ
śuddha-bhakti-pracārasya mūli-bhūta ihottamaḥ
śrī-bhaktivinodo devas tat-priyatvena viśrutaḥ
tad-abhinna-suhṛd-varyo mahā-bhāgavatottamaḥ
śrī-gaura-kiśoraḥ sākṣād-vairāgyaṃ vigrahāśritam
(māyāvādi-ku-siddhanta-dhvānta- раши-нирасаках
вишуддха-бхакти-сиддхантаих сванта-падма-викашаках дево
‘сау парамо хамсо маттах-шри-гаура-киртане
прачарачара-карйешу нирантарам-махоцуках
hari-priya-janair-gamya oṃ viṣu-pāda-pūrvakaḥ
śrī-pādo bhakti-siddhānta-sarasvatī-hahodayaḥ
sarve te gaura-ghyaś ca parama-haṃsa-vigraḥāṃa
pranathās gachhā ghaṭāsa-grashā)

Приведенный выше санскритский стих, описывающий гуру-парампару Гаудия- вайшнавов , был составлен Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром (за исключением части в скобках, которую позже добавили его ученики). Он перевел его в виде бенгальской поэмы, которая гласит:

1,66

kṛṣṇa haite catur-mukha, haya kṛṣṇa sevonmukha,
brahmā haite nāradera mati
nārada haite vyāsa, madhva kahe vyāsa-dāsa,
pūrṇa-prajña padmanābha-
gati nṛhari mādhava vaṃśe, akṣobhya-paramahaṃse,
śiṣya bali’ aṅgīkāra
kare akṣobhyera śiṣya jaya-tīrtha nāme paricaya ,
tāora dāsye jñānasindhu tare
tāhā haite dayānidhi, tāora dāsa vidyānidhi,
rājendra haila tāohā ha’te tāohāra
kiokara jaya-dharma nāme paricaya,
paramparā jāna bhāla mate
jayadharma-dāsye khyāti, śrī puruṣottama yati,
tā’hā ha’te brahmaṇya-tīrtha sūri
вйаса-тиртха таора дас, лакшми-пати вйаса-даса,
таха ха’те мадхавендра пури
махавендра пури-вара, шишйа-вара шри ишвара,
nityānanda śrī-
advaita-vibhu īśara-purīke dhanya, karilena śrī caitanya,
jagad-guru-gaura-mahāprabhu
mahāprabhu śrī-caitanya, rādhā-kṛṣṇa nahe anya,
rūpānuga-janera-jīvana
viśvambhara priyaokara, śrī svarūpa dāmodara,
śrī gosvāmī rūpa-sanātana
rūpa-priya mahājana, jīva raghunātha hana,
tāora priya kavi kṛṣṇa dāsa
kṛṣṇa dāsa priya-vara, narottama sevāpara,
yāora pada viśvanātha āśa viśvanātha
bhakta-sātha, baladeva jagannātha,
tāora priya śrī bhaktivinoda
mahābhāgavata-vara, śrī-gaura-kiśora-vara ,
хари-бхаджанете йаора мода
шри варшабханави-бара, сада севйа-севапара,
таохара дайитадаса нама
эи саба хари-джана, гаурангера ниджа-джана,
таодера уччиште мора кама

Учения о чистом преданном служении Кришне начинаются с Самого Кришны. Он открыл это божественное знание четырехголовому Брахме, который обучил ему Нараду. Нарада научил этому Вьясу, а тот — своего слугу Мадхвачарью. От Мадхвачарьи оно перешло к Падманабхе, Нарахари и Мадхаве. Учеником Мадхавы был Акшобхья. Учеником Акшобхьи был Джаятиртха, главным учеником которого был Джнянасиндху. После Джнянасиндху был Даянидхи, чьим учеником был Видьянидхи, также известный как Видьядхираджа Тиртха. Его учеником был Раджендра Тиртха, главным учеником которого был Джаядхарма, также известный как Виджаядхваджа Тиртха, знаменитый Бхагаватам .комментатор. Его учеником был Пурушоттама Тиртха, главным учеником которого был Брахманья Тиртха. Его учеником был Вьясатиртха, чьим учеником была Лакшмипати Тиртха. Таким образом следует понять гуру-парампару .

Лакшмипати Тиртха инициировала Шри Мадхавендру Пури, лучшего из санньяси , любимым учеником которого был Ишвара Пури. Двумя его выдающимися учениками были два великих воплощения Бога, Господь Нитьянанда и Адвайта Прабху. Господь Чайтанья сделал Ишвару Пури очень удачливым, приняв его своим гуру. Чайтанья Махапрабху — это не кто иной, как Шри Радха-Кришна вместе взятые. Он — жизнь и душа рупануга-вайшнавов.. Самым близким последователем Шри Чайтаньи, известного также как Вишвамбхара, был Сварупа Дамодара, чьими главными последователями были Рупа и Санатана Госвами. Возлюбленными последователями Рупы и Санатаны были Шри Джива и Рагхунатха дас, самым дорогим слугой которого был Кришнадас Кавираджа Госвами. Самым дорогим последователем Кришнадаса был Нароттама дас Тхакур. Последователь Нароттамы, Вишванатха Чакраварти Тхакур, не желал ничего, кроме служения лотосным стопам Нароттамы. Первым преданным Вишванатхи был Баладева Видьябхушана, а затем Джаганнатха дас Бабаджи. Дорогим слугой Джаганнатхи даса Бабаджи был Бхактивинода Тхакур. За Бхактивинодом Тхакуром последовал Шри Гаура Кишора дас Бабаджи, великий преданный, единственным удовольствием которого было служение Шри Хари.

Все эти чистые преданные Господа представляют династию Шри Гауранги, Гаура-вамшу . Их святые стопы — мое единственное прибежище. Я лишен какой-либо реальной услуги им, но надеюсь, что однажды их служба может стать моей. Я всего лишь падший триданди-санньяси по имени Бхактисиддханта Сарасвати».

Так заканчивается Первая Драгоценность Гаудия Кантхахары, называемая Гуру -таттва.