Примерное время чтения статьи 5 минуты

Следует помнить, что имя Кришны, Его форма, качества, игры и обитель являются проявлениями Его чит-шакти, а обусловленное живое существо в настоящее время покрыто ачит, материальной энергией. Соприкасаясь с чит, атрибутами Господа, начиная с Его имени, природа ачит, ложно принятая из-за общения с материальной энергией, исчезает и проявляется сварупа дживы.

Сначала преданный слышит Имя и получает семя преданности.

Вайшнав должен научиться повторять джапу, четко выговаривая все слоги и слова маха-мантры, очень старательно совершенствуясь через регулярное воспевание и прилагать все усилия во избежание оскорблений святого имени.

Когда имя повторяется чисто, устойчиво, с удовольствием и без особых усилий, преданный может еще глубже погрузиться в имя и получить даршан Господа в процессе воспевания, сначала созерцая Его перед собой, а позднее, и в своем уме.  Постепенно преданный обретает устойчивость в этом процессе, и форма Кришны немедленно проявляется в уме при произнесении святого имени.

Когда преданный понимает, что форма Кришны не отлична от Его имени, он достигает начальной стадии успеха в без оскорбительном повторении.

Обретя такую удачу, человек должен регулярно слушать «Шримад-Бхагаватам» в обществе чистых преданных и тщательно избегать всех форм дурного общения. Слушая о многочисленных качествах Кришны, таких как доброта, остроумие, великодушие и талант, преданный может вспоминать о них при повторении святого имени, и, в конце концов, рупа и гуна Кришны одновременно проявятся в уме преданного всего лишь при упоминании Имени.

Следующим результатом памятования станут игры Кришны, примером чего служат стихи Вену-гиты. Однажды придет успех в памятовании имени, формы и качеств Говинды и постепенно начнут проявляться игры.

В момент раскрытия игр Кришны, бхакти-деви, вместе с энергиями хладини и самвит, обычно известными как шуддха-саттва, низойдут на преданного и раскроют составляющие расы, которые приведут к полной погруженности в вечно продолжающиеся игры Кришны, проявлению вечных отношений живого существа и осознанию своей духовной формы.

Таким образом, эти две практики повторения и слушания способствуют успеху в памятовании и достижению конечной цели жизни.

 Шиварам Свами,  «Вену-гита» т1.гл.16.

Подробный процесс смаранам необходимо понимать в контексте юга-дхармы этого века, киртанам, повторения Харе Кришна мантры. Как видно из вышеописанного метода, практика памятования о Господе требует чистоты сердца, без которого она становится крайне затруднительной. Однако повторение святых имен рекомендуется тем, чье сознание не чисто, так как делать это легко и очищение наступает быстро.Как следствие повторения святого имени и внутреннего очищения,квалификация к смаранам легко достигается и наступает естественный переход к процессу, описанному раньше.

Шрила Прабхупада в своей лекции объясняет: «Эта медитация возможна благодаря воспеванию и слушанию. Потом мысли приходят автоматически. Это процесс сознания Кришны. Шраванам, киртанам, вишнохсмаранам (Шримад-Бхагаватам, 7.5.23). Смаранам — значит помнить. Если вы повторяете и слушаете, следовательно, памятование придет автоматически. Шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам».

Таким образом, воспевание без оскорблений и слушание об играх Господа Кришны, несомненно, наиболее могущественный метод, позволяющий войти в реальность смаранам. Подобная эффективная практика дает возможность избежать имитации и позволяет садхаке спонтанно совершать следующие стадии смаранам благодаря продолжающемуся процессу воспевания.

По милости сварупа-шакти, такой преданный, получает подходящее духовное тело для непосредственного служения Кришне и однажды, находясь в окрестностях Враджа-мандалы, видит, как восходит солнце, рассеивая тени, затаившиеся в рощах утреннего леса. Воздух полон аромата распустившихся цветов, сладко поют птицы, и мудрые деревья склоняются перед землей чинтамани. Вдалеке видны очертания холма Говардхана и Ямуна, сияющая благоуханными брызгами нектара, создавая благоприятную атмосферу.

Быстро следуя по лесной тропинке, он видит Луну Враджи.Его одежда развевается в ароматном воздухе, свежая гирлянда украшает Его широкую грудь,а в руке Он держит Свою удачливую флейту. Как только взойдет солнце, Он должен тотчас принять прибежище Своей затемненной спальни, прежде чем Яшода придет будить Его для выполнения Его обязанностей.

Шагая рядом, любящий и возлюбленный, пристально смотрели лотосоподобными глазами друг на друга, упиваясь новым видением прекрасных трансцендентных форм. Затем, словно слезы узнавания друг друга при встрече, многочисленные симптомы экстатической любви проявились в их членах, и они заговорили голосами, приглушенными от счастья.

Когда слезы покатились по Его прекрасным щекам, Кришна сказал: «О, Мой дорогой сакха! Я так счастлив видеть тебя снова после столь долгой разлуки. Каждый день Я нетерпеливо ждал, думая о тебе, надеясь, что ты вернешься. Сейчас Мое желание исполнилось, и Я знал, что сегодняшний день, несомненно, будет замечательным».

Жалобным голосом сквозь всхлипывания и слезы, эта чистосердечная душа сказала: «О, дорогой Шьямасундара! После долгих усилий и очень продолжительного времени, я, в конце концов, обрел Твою милость и вижу Тебя снова, стоящего передо мной. Я хочу оставаться с Тобой всегда, в обществе Твоих приближенных. Пожалуйста, прими меня».

Услышав пение петухов и чувствуя настойчивость времени,Шри Кришна взял Своего вновь обретенного друга за руку и, пока они быстро шли к Нандаграму, поток любви золотым сиянием исходил от их радостного общения.

Пчелы одобрительно жужжали, павлины наклоняли головы, олени одаривали любовным взглядом, деви осыпали цветами, коровы мычали, птицы щебетали отсчастья, волны Ямуны перекатывались, новые облака тихонько погромыхивали,девушки Пулинди улыбались, Гирирадж одаривал благословениями, а веревки Кришны лучезарно сияли.

Когда флейта в Его руке заиграла очаровательную мелодию своего собственного сочинения, оба засмеялись в экстазе, освещая сиянием своих улыбок путь к дому. Шиварам Свами,  «Вену-гита» т1.гл.16.