Примерное время чтения статьи 15 минуты

Гаудия Кантхахара о Божественном явлении и миссии Шри Чайтаньи Махапрабху.

Свидетельство из Шрути для Господа Чайтаньи

   4.1

махан-прабхур ваи пурусам саттвасйесу праварттакам

сурнималам имам сантисано джйотиравйам

   Личность Божества [Шри Чайтанья Махапрабху] сияет, подобно расплавленному золоту, и Он нетленен. Он — Верховный Контролер. Он контролирует режим благости и [через исполнение санкиртаны] наделяет живых существ [духовным] интеллектом, [благодаря которому они могут понять преданное служение]. [В своей акарья-лиле, как санньяси] Он — источник духовной чистоты и освобождения. Поэтому Его называют «Махапрабху». (Шветашватара Упанишад 2.12)

   В «Шрути» утверждается, что Верховный Господь явится в золотой форме как Шри Гауранга

4.2

йада пасйам пасйате рукма-варнам картарам исам пурусам брахма-йоним

тада видьян пунья-папе видхуя нира-джанам прамам самьям упаити

   Когда человек осознает золотую форму того Господа [Шри Гауранги], который является высшим действующим лицом и источником Верховного Брахмана, он достигает высшего знания, преодолевает благочестивую и нечестивую деятельность, освобождается от словесного рабства и обретает вход в божественную обитель Господа». (Мундака Упанишад 3.3)

Свидетельство из Бхагаватам для Господа Чайтаньи

4.3

кришна-варнам твиса-кришнам сангопангастра-парсадам

яджнаим санкиртана-молитва-яджанти хи сумедхасам

   В век Кали Кришна появляется в золотом облике [как Шри Гауранга], воспевая два слога «Криш» «на». Он нисходит вместе со своим оружием [Святое Имя Кришны, Шримад-Бхагаватам, киртана и махапрасада], своими личными спутниками [Его расширения и аватары, такие как Нитьянанда, Адвайта, и Его божественные энергии (шакти), такие как Гададхара, Сварупа Дамодара и Рамананда Райя] и вечными слугами [такими как Шриваса Тхакура, Харидаса Тхакура и другие преданные]. Те, кто продвинулся в трансцендентном знании, поклоняются Ему, совершая санкиртану». (Шримад-Бхагаватам 11.5.32)

4.4

«кришна» — эй дуи варна сада йа-‘ра мукхе

атхава кришнаке ти-хо варне ниджа сукхе

дехакантье хайа ти-хо акришна-варана

«акришна» — варане кахе пита-варана

   Два слога «Кришна» всегда в Его устах, или Он всегда описывает Кришну с большим удовольствием. Таковы два значения слов «Кришна-варна». Действительно, из Его уст не исходит ничего, кроме Кришны. Если кто-то попытается описать Его смуглым, то следующее прилагательное, «твисакришнам», сразу же ограничит его. Его цвет лица точно не черноватый. Действительно, то, что Он не смуглый, указывает на то, что цвет Его лица золотистый». (Чайтанья Чаритамрта-Ади 3.53,56)

4.5

асан варнастрайо’гиасйа грхнато’нуйугам танум

suklo-raktas-tatha-pita idanim krishnatam gatam

Твой сын Кришна воплощается в этом мире в каждую югу. В прошлом Он принимал облики трех цветов: белого, красного и желтого, а теперь Он явился в теле черного цвета. [В другую Двапара-югу Он (в образе Господа Рамачандры) явился в теле цвета шуки, попугая. Все эти воплощения сейчас собрались в Кришне]. (Шримад-Бхагаватам 10.8.13)

4.6

сукла, ракта, кришна, пита — краме кари варна

кари варна дхари’ «кришна» карена югадхарма

«Воплощение Господа в Сатья-югу — белого цвета, в Трета-югу — красного, в Двапара-югу — черного, а в Кали-югу — желтого. Таковы цвета воплощений Кришны в разные эпохи».(Чайтанья Чаритамрта Мадхья 20.330)

4.7

итхам нр-тирьяг-рси-дева-джхасаватараир

локан вибхаваяси хамси джагат-пратипан

дхармам махапуруса паси югануврттам

чаннам калау йад-абхавас три-юго ‘та са твам

   [Прахлада сказал] О Кришна! Так, Ты, мой Господь, воплощаясь в образе человека, животного, великого святого, полубога, рыбы или черепахи, поддерживаешь все планеты вселенной и сокрушаешь основы демонической жизни. О Господь, Ты — хранитель законов религии, установленных для разных эпох. Но в век Кали Ты не раскрываешь Себя как Верховную Личность Бога, и потому Тебя называют Триюгой — Господом, который приходит в этот мир в три юги. (Шримад-Бхагаватам 7.9.38)

Свидетельство из Махабхараты для Шри Чайтаньи

4.8

суварна-варна хеманго варангас-канданангади

санньяса-крччамам санто-ништха-санти-параянам

   [Следующее объяснение этого стиха дано Шрилой Бхактисиддхантой Сарасватом и основано на комментарии Баладевы Видьябхушаны к Вишну-сахасра-нама-стотрам, содержащимся в Махабхарате. Эти замечания упоминаются А.Ч. Бхактиведантой Свами в его переводе анубхасья-комментария Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура на Чайтанья-чаритамрту Ади 3.49.52)].

Когда Верховная Личность Божества Кришна проявляется как Шри Гауранга, в Его раннем возрасте цвет Его лица золотой (суварна-варна), Его конечности цвета расплавленного белого золота (геманга), Его тело чрезвычайно красиво (варанга), и Он украшен сандаловой пастой (канданангади).

[Эти четыре признака являются симптомами Его грхастха-лилы]. Другое значение описания Господа как имеющего золотой оттенок заключается в том, что личность Господа Чайтаньи столь же очаровательна, сколь привлекательно как золото.

   Шри Чайтанья принимает порядок жизни санньясы (санньяса-крта) и проявляет невозмутимость (сама) разными способами: описывая тайны преданного служения Шри Кришне и удовлетворяя всех знанием и привязанностью к Кришне. (санта). Он умиротворен, потому что отказывается от всех тем, не связанных со служением Кришне. Его ум всегда сосредоточен на Кришне, и поэтому Он неподвижен (ништха) в совершении великого жертвоприношения Святого Имени Кришны. Он заставляет замолчать непреданных и имперсоналистов, которые выступают против служения Господу, пропагандируя дело преданности. Таким образом Он распространяет настоящий мир. Поэтому Он — обитель высшего духовного мира и преданности (махабхава-параяна).(Махабхарата, Таданадхарма 149).

Свидетельства Пуран  о Господе Чайтанье

4.9

ахам эва квачид брахман саннйасашрамам ашритах

хари-бхактим грахайами калау папа-хатан-наран

  «О брахман, иногда Я отрекаюсь от мира, чтобы привести падших людей века Кали к преданному служению Господу».». . (Чайтанья-чаритамрта Ади 3.83)

4.10

ахам эва двиджа-рестха нитйам пракхана-виграхам

бхагавад-бхакта-рупена локан раксами сарвада

   О лучший из брахманов! Моя такая форма вечна. Таким образом, скрыв свою собственную форму от обычного взгляда, я принимаю облик преданного и появляюсь среди обычных людей, чтобы установить и защитить религиозные принципы». (Ади-пурана)

Версия Госвами

4.11

антах кришнам бахир-гаурам даршитамгади-ваибхавам
калау саокиртанадйаих смах кришна-чайтанйам-ашритах

Я принимаю прибежище у Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху, который есть Сам Кришна, думающий о Себе. Внутренне он черноватый, как Кришна , но внешне он предстает в золотистом цвете. В этот век Кали Кришна является как Кришна Чайтанья, одновременно проявляя Своих вечных спутников, достояний, экспансий и воплощений. Так он проповедует процесс сознания Кришны, совершая санкиртану . ( Таттва-сандарбха 2)

Шри Гауранга — Источник всех аватар

4.12

сутийа аччину кшира-сагара-бхитаре
мора нидра бханга хайла надара хуокаре

[Сидя на алтаре Вишну в доме Шривасы, Господь Чайтанья сказал] Лежа в молочном океане, Мой трансцендентный сон прервался, когда Я проснулся, чтобы услышать громкие крики Моих преданных, поэтому Я [Господь Вишну] пришел [как Господь Чайтанья]. ( Чб. Мадхья 22.16)

4.13

сеи кришна аватари враджендра-кумара
апане чайтанйа-рупе каила аватара.
атаева чайтанйа госани парататтва-сима
таоре кширода-шайи кахи, ки таора махима
сей та’ бхактера вакйа нахе вйабхичари
сакала самбхаве трите, йате аватари.
аватарира дехе саба аватарера стхити
кехо кона-мате кахе, йемана яра мати.

Господь Кришна, источник всех воплощений, известен под именем сына царя Враджа. Он снова пришел в этот мир в облике Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. Стало быть, Господь Чайтанья — это Высшая Абсолютная Истина. Если назвать Его Кширодакашайи Вишну, это не прибавит Ему славы. Однако в устах искреннего преданного эти слова не будут ложью. К Нему [Господу Чайтанье] приложимы все имена, ибо Он — изначальный Господь.Все воплощения сокрыты в изначальном теле Господа. Поэтому, в зависимости от желания, можно называть Господа именем любого из воплощений.(ЧЧ,Ади,2.109-112)

Шри Гауранга недостижим мирским знанием

4.14

бхагавата, бхарата-шастра, агама,
пурана чаитанйа-кришна-аватаре праката прамана.
пратьякше декхаха нана праката прабхава
алаукика карма, алаукика анубхава.
декхия на декхе ята абхактера
гана улуке на декхе йена сурьера кирана

«Шримад-Бхагаватам», «Махабхарата», Пураны и другие ведические писания свидетельствуют о том, что Господь Шри Кришна Чайтанья Махапрабху — воплощение Кришны. Человек и сам может узреть великое могущество Господа Чайтаньи, явленное в Его невиданных деяниях и глубочайшем осознании Кришны . Но лишенные веры не видят очевидного, как совы — солнечных лучей.(ЧЧ,Ади 3.84-86)

Шестигранная природа Господа Чайтаньи

4.15

сакала вайшнава, шуна кари’ эка-мана
чаитанйа-кришнера шастра-мата-нирупана.
кришна, гуру, бхакта, шакти аватара, пракаша
кришна эи чхая-рупе карена виласа

Я прошу преданных Господа с большим вниманием читать и слушать этот рассказ о Шри Кришне Чайтанье, ибо он основан на словах богооткровенных писаний.Чтобы явить Свои игры, Господь Шри Кришна Сам нисходит в этот мир, а также предстает в обликах духовных учителей(гуру), Своих преданных(бхакт), Своих разнообразных энергий ( шакти ), Своих воплощений ( аватар ) и Своих полных экспансий ( пракаша ). Таковы шесть ипостасей единого Бога. ( Чч. Ади 1.31,32)

Шри Гауранга — это Высшая Истина

4.16

йад адваитам̇ брахмопанишади тад апй асйа тану-бха̄
йа а̄тма̄нтарйа̄мӣ пуруша ити со ’сйа̄м̇ш́а-вибхавах̣
шад̣-аиш́варйаих̣ пӯрн̣о йа иха бхагава̄н са свайам айам̇
на чаитанйа̄т кр̣шн̣а̄дж джагати пара-таттвам̇ парам иха

Безличный Брахман, о котором повествуют Упанишады, — не что иное, как сияние Его тела, а Сверхдуша в сердце каждого — Его полная экспансия. Господь Чайтанья — это Сам Бог, Верховная Личность, исполненная шести совершенств. Он — Абсолютная Истина, и нет истины превыше Его или равной Ему.

Господь Чайтанья — Джагад-гуру

4.17

чаудда бхуванера гуру — чаитанйа-госа̄н̃и
та̄н̇ра гуру — анйа, эи кона ш́а̄стре на̄и

«Господь Чайтанья Махапрабху — духовный учитель всех четырнадцати миров, а Ты говоришь, что кто-то является Его духовным учителем. Подтверждений этому нет ни в одном священном писании».

Господь Гауранга — лучший из всех

4.18

saundarye kāma-koṭiḥ sakala-jana samahlādane candrakoṭir
vātsalye māṭṛkoṭis tridaśaviṭapināṃ koṭir audarya-sāre
gāmbhirye ‘mbodhi-koṭir madhurimaṇi sudhā-kṣīra-māddhavihvika-kotir
gaurodevaḥ sa jīyāt praṇaya-rasapade darśitāścarya-koṭiḥ

Чайтанья Махапрабху прекраснее миллионов купидонов. Он нежнее миллионов лун, дороже миллионов матерей, добрее миллионов деревьев, исполняющих желания, глубже миллионов океанов и слаще миллионов нектарных напитков. Вся слава Шри Чайтанье Махапрабху, Верховному Господу, проявляющему миллионы удивительных чувств мадхурья-бхакти , высочайшей расы чистой любви к Богу. ( Чайтанья Чандрамрита 101)

Таттва Гауранги , нама , рупа и лила

4.19

намо маха-ваданйайа кришна-према-прадайа те
кришнайа кришна-чайтанйа-намне гаура-твише намах

Его природа (таттва ) такова, что Он — Сам Кришна. Его имя ( нама ) — Кришна Чайтанья. Его форма ( рупа ) золотая. Его качество ( гуна ) состоит в том, что Он — самое великодушное из всех воплощений. Его игра ( лила ) — распространять высшую любовь к Богу , кришна-прему . Я предлагаю свои поклоны этому самому щедрому Господу, Шри Кришне Чайтанье Махапрабху. ( Ч.-ч., Мадхья 19.53)

Гауранга раздает кришна-прему всем

4.21

учалила према-ванйа чаудике ведайа
стри, вриддха, балака, йува, сабаре дувайа.
садж-джана, дур-джана, пангу, джада, андха-гана
према-ванйайа дубайла джагатера джана

Поток любви к Богу разлился повсюду и поглотил всех: стариков, молодых, женщин и детей.ТЕКСТ 26: Движение сознания Кришны затопит весь мир, и в водах этого потопа окажутся все: честные и мошенники, хромые, немощные и слепые.( Чч. Ади 7.25,26)

4.22

патрапатра-вичара нахи, нахи стханастхана йеи
йансха пайа, таоха каре према-дана
лутийа, кхайя, дийа, бхандара уджаде
ашчарья бхандара, према шата банда

Раздавая людям любовь к Богу, Чайтанья Махапрабху и Его спутники не принимали во внимание, достоин человек такого дара или нет, и не думали о том, нужно дарить людям эту любовь или не нужно. Они не ставили никаких условий. Везде, где было возможно, Панча-таттва одаривала всех любовью к Богу. Хотя члены Панча-таттвы взломали сокровищницу любви к Богу и, наслаждаясь ее содержимым, стали раздавать его другим, запасы любви в этой чудесной сокровищнице не только не иссякли, но увеличились во сто крат. ( Чч. Ади 7.23,24)

Кто обманывает себя в любви к Богу

4.23

māyāvādī, karma-niṣṭha kutārkika-gaṇa
nindaka, pāṣaṇḍī, yata paḍuyā adhama
sei saba mahādakṣa dhāṣṃ palāila
sei vanyā tā-sabāre chuṅite nārila

Но имперсоналисты, карми, лжелогики, богохульники, безбожники и самые недостойные из тех, кто изучает священные писания, научились уклоняться от движения сознания Кришны, поэтому наводнение сознания Кришны не может их коснуться.. (Cc. Ādi 7.29,30)

Человек может узнать заключение Писания по милости Шри Гауранги

4,24

шри-чайтанйа-прабхум ванде бало ‘пи йад-ануграхат
тарен нана-мата-граха-вйаптам сиддханта-сагарам

Я предлагаю свои поклоны Шри Чайтанье Махапрабху, по чьей милости даже невежественный ребенок может переплыть океан неопровержимой истины, который наполнен крокодилами различных теорий. ( Чч. Ади 2.1)

4,25

хридайе дхарайе йе чаитанйа-нитйананда
э-саба сиддханте сеи паибе ананда.
э саба сиддханта хайа амрера паллава
бхакта-гана-кокилера сарвада валлабха.
абхакта-уштрера итхе на хайа правеша табе
читте хайа мора ананда-вишеша.

[Кришнадас Кавираджа Госвами говорит] Любой, кто запечатлел Шри Чайтанью Махапрабху и Нитьянанду Прабху в своем сердце, испытывает блаженство, слушая все эти трансцендентные заключения. Эти выводы подобны только что выросшим веткам мангового дерева в том смысле, что они всегда приятны преданным, которые в этом напоминают кукушек. Однако подобные верблюдам непреданные не могут вникать в эти темы,  оттого у меня особенно радостно на сердце.. ( Ч.-ч. , Ади 4.233-235)

Проповеднические игры Господа Гауранги

4,26

саннйаси пандита-ганера карите гарва наша
ника-шудра-двара карена дхармера пракаша.
‘бхакти’, ‘према’, ‘таттва’ кахе райе кари’ ‘вакта’
апани прадьюмна-мишра-саха хайа ‘шрота’.
харидаса-двара нама-махатмйа-пракаша санатана
-двара бхакти-сиддханта-виласа.
шри-рупа-двара враджера према-раса-лила
ке буджхите паре гамбхира чайтанйера кхела

Чтобы уничтожить гордыню так называемых санньяси и пандитов, Он утверждает истинные принципы религии даже через низкорожденного шудру (человека, принадлежащего к четвертому сословию). Шри Чайтанья Махапрабху проповедовал преданное служение, экстатическую любовь и Абсолютную Истину, сделав рассказчиком Рамананду Рая, низкорожденного грихастху. И Сам Шри Чайтанья Махапрабху, возвышенный брахман-санньяси, и чистый брахман Прадьюмна Мишра стали его слушателями.Шри Чайтанья Махапрабху явил величие святого имени Господа через Харидаса Тхакура, родившегося в мусульманской семье. Подобно этому, Он поведал о сути преданного служения через Санатану Госвами, который едва не стал мусульманином.Господь в полной мере явил экстатическую любовь и трансцендентные игры Вриндавана через Шрилу Рупу Госвами. Задумайтесь над этим. Кто способен до конца понять глубокие замыслы Шри Чайтаньи Махапрабху?( Чч . Антья 5.84-87)

4,27

врадже йе вихаре пурве кришна-баларама
коти-сурйа-чандра джини доохара ниджа-дхама.
сеи дуи джагатере ха-ийа садайа
гаудадеше пурва-шайле карила удайа.
шри-кришна-чайтанйа ара прабху нитйананда
йаохара пракаше сарва джагат ананда.
сурйа-чандра харе йаиче саба андхакара васту
пракашийа каре дхармера прачара.
эи мата дуи бхаи дживера аджняна
-тамо-наша кари’ каила таттва-васту-дана.
йаохара прасаде эи тамо хайа наша
тамо наша кари’ каре таттвера пракаша.
сурйа чандра бахира тамау се винаше
бахир-васту гхата-пата-ади се пракаше.
дуи бхаи хридайера кшали’ андхакара дуи
бхагавата-санге карана сакшаткара.

Кришна и Баларама, которые прежде являлись во Вриндаване и были в миллионы раз ярче солнца и луны, взошли на восточном горизонте Гауда-деши, сострадая падшему состоянию мира. Появление Шри Чайтаньи и Нитьянанды наполнило мир счастьем. Как солнце и луна прогоняют тьму и раскрывают природу всего, так и эти два брата рассеивают тьму невежества живых существ и просвещают их знанием Абсолютной Истины. По милости Шри Чайтаньи и Нитьянанды вся тьма рассеялась, и истина явилась на свет. Солнце и луна рассеивают тьму внешнего мира и таким образом раскрывают материальную реальность, а эти два брата рассеивают тьму из самой глубины сердца  и помогают человеку встретиться  с двумя видами Бхагаваты . [людьми, посвятившими себя служению Господу, и книгами, описывающими Господа]. ( Чч. Ади 1.85-89,95,97,98)

Пример и наставление Шри Гауранги

4,28

hare-kṛṣṇety uccaiḥ sphurita-rasano nāmagaṇanā- kṛta
-granthi-śreṇī-subhaga-kaṭi-sūtrojjvala-karaḥ
viśālākṣo dīrghārgala-yugala-khelāñcita-bhujaḥ
sa caitanyaḥ kiṃ me punarapi dṛśor yāsyati padam

Чайтанья Махапрабху громко повторяет мантру Харе Кришна. Святое имя танцует на Его языке, когда Он подсчитывает число чтений Своими лучезарными руками. Его глаза большие, а Его длинные руки, которые сгибаются, когда Он совершает Свои игры, достигают Его колен. Когда он снова будет виден передо мной? ( Става-мала 5 Рупа Госвами)

Принцип и высшие цели Гауранги

4.29

эи ванчха йаичхе кришна-пракатйа-карана
асура-самхара анушанга прайоджана.
эи мата чаитанйа-кришна пурна бхагаван
юга-дхарма-правартана нахе таора кама.
кона каране йабе хаила аватаре мана
юга-дхарма-кала хайла се кале милана.
дуи хету аватари’ лана бхакта-гана
апане асваде према-нама-саокиртана.
сеи дваре ачандале киртана санчаре
нама-према-мала гаоти’ параила самсаре.
эи-мата бхакта-бхава кари’ ангикара
апани ачари’ бхакти карила прачара.

Подобно тому как описанные желания Кришны стали главной причиной Его прихода в этот мир, а уничтожение демонов — лишь второстепенной причиной, проповедь дхармы для живущих в эту эпоху была лишь второстепенной целью явления Шри Кришны Чайтаньи, Верховной Личности Бога. Когда Господь по особой причине изъявил желание низойти на землю, в это же время возникла и необходимость провозгласить религию века.Так, преследуя две цели, Господь пришел в этот мир со Своими преданными и насладился нектаром премы, участвуя в совместном пении святого имени.Он распространял киртан даже среди неприкасаемых. Он сплел гирлянду из святого имени и премы и надел ее на весь материальный мир. Так, проникшись умонастроением преданного, Он проповедовал преданное служение и Сам погружался в служение Господу. ( Чч. Ади4.36-41)

Шри Гауранга подобен льву

4.31

анарпита-чарим чират карунайаватирнах калау
самарпаитум уннатоджджвала-расам сва-бхакти-шрийам
харих пурата-сундара-дйути-кадамба-сандипитах
сада хридая-кандаре спхурату-нах вах

 Да проникнет Верховный Господь, божественный сын Шримати Шачи-деви, в самую глубину вашего сердца. Сияя, как расплавленное золото, Он по Своей беспричинной милости нисшел на землю в эпоху Кали, чтобы даровать миру то, чего не давало ни одно из воплощений Господа: высочайшую, лучезарную расу преданного служения — расу супружеской любви.( Чч. Ади 1.4)

Скрытая причина явления Господа Гауранги

4,32

śrī-rādhāyāḥ praṇaya-mahimā kīdṛśo vānayaivā-
svādyo yenādbhūta-madhurimā kīdṛśo vā madīyaḥ
saukhyam cāsya mad-anubhavataḥ kīdṛśam veti lobhāt
tad-bhāvāḍhyaḥ samajani śacī-garbha-sindau harīnduḥ

 Чтобы постичь величие любви Шримати Радхарани, чтобы познать, какими качествами Шри Кришны наслаждается благодаря Своей любви Она одна, а также чтобы изведать ту радость, которую Она черпает в Его любви, — Господь проникся настроением Радхарани и явился в этот мир из лона Шримати Шачи-деви, как некогда луна возникла из глубин океана.( Чч. Ади 1.6)

Внутренне Он имеет Настроение Шри Радхи.Внешне Он проповедует Святое Имя

4,33

сеи радхара бхава лана чаитанйаватара
юга-дхарма нама-према каила парачара

Господь Чайтанья низошел на землю в умонастроении Радхарани. Он проповедовал дхарму этого века — пение святого имени и чистую любовь к Богу. (Кришна-према ). ( Ч.-ч. , Ади 4.220)

Игры Шри Чайтаньи вечны

4,34

адьяпиха чайтанйа эи саба лила каре
йара бхагье тхаке се декхайе нирантаре

Пока что никто не может полностью увидеть все богатства игр Господа Чайтаньи, потому что они безграничны во времени и пространстве. Они безграничны и вечны. (Чб. Мадхья 23.513)

Материалистичные и демонические личности завидуют Шри Гауранге

4,35

pūrve yaiche jarāsandha-ādi rāja-gaṇa
veda-dharma kari’ kare viṣṇura pūjana
kṛṣṇa nāhi māne, tāte daitya kari’ māni
caitanya nā mānile taiche daitya tāre jāni
hena kṛpāmaya caitanya nā bhaje yei jana
sarvottama ha-ileo tāre asure gaṇana

В прошлом Джарасандха [тесть Камсы] и многие другие цари тоже строго следовали ведическим ритуалам и таким образом почитали Господа Вишну. Кто не считает Кришну Верховной Личностью Бога, тот, несомненно, демон. Подобно этому любой, кто не признает в Шри Чайтанье Махапрабху Кришну, того же Верховного Господа, также является демоном. Тот, кто не почитает милостивого Господа, Чайтанью Махапрабху, или не поклоняется Ему, должен считаться демоном, даже если он занимает очень высокое положение в обществе.  ( Чч. Ади 8.8,9,12)

Гауранга не наслаждается танцем раса

4,36

эй мата чапалйа карена саба сане
сабе стриматра на декхена дриштикане
«стри» хена на прабху эй аватаре
шраване о на карила видита самсаре
ата эва йата махава-махима сакале
«гауран нагарана» хе нагарана

Господь был склонен к неразборчивому, милосердному отношению ко всем, за исключением того, что Он никогда не смотрел на женщину даже косым взглядом. Всему миру известно, что Он даже имени женщины не позволил проникнуть в Своё ухо. Поэтому те, кто являются Его истинными преданными, никогда не называют Шри Гаурангу «Гауранга-нагари», или наслаждающимся женщинами. Хотя все формы восхваления применимы к Господу, мудрые воспевают только то, что соответствует Его природе. ( Кб . 15.28-31)

Слава милосердия Гауры-Нитая

4,37

чайтанйа-нитйананде нахи эшаба вичара
нама лаите према дена, бахе ашрудхара
сватантра ишвара прабху атйанта ударара
таоре на бхаджиле кабху на хайа нистара

Но если человек, пусть и с небольшой верой, произносит святые имена Господа Чайтаньи и Нитьянанды, он очень быстро освобождается от всех оскорблений. Поэтому, как только такой человек начинает повторять маха-мантру Харе Кришна, он чувствует блаженство любви к Богу.ТЕКСТ 32: Шри Чайтанья Махапрабху, независимый Господь, Верховная Личность, в высшей степени великодушен. Не поклоняясь Ему, невозможно обрести освобождение. ( Чч. Ади 8.31,32)

Положение тех, кто обманывает себя

«Сейчас, когда в этом мире воплотился Господь Чайтанья, все вокруг затопил вечный нектар любви к Богу. Все живые существа плавают в водах этого потопа, и весь мир испытывает благодарность к Господу». «Горе тому, кого миновало это наводнение. Не спастись ему и через миллионы калп». ( Чч . Антья 3.254, 255)

4,39

avatāra sāra, gaura-avatāra
kena nā bhajili tā’re
kari’ nīre vāsa, gela nā piyāsa
āpana karama phere
kaṇṭakera taru ,sadāi sevili amṛta pāibara
āśe prema kalpataru (śrī) Gaurāṅga āmāra
tāhāre bhāvili viṣe
saurabhera āśe, palāśa śuñkili,
nāsāte paśila kīṭa
ikṣudaṇḍa bhāvi’ kāṭha cuṣili
kemane paibi miṭha
hāra baliyā, galāya parili,
śamana-kiokara-sāpa
śītala baliyā āguna pohali,
pāili bajara-tāpa saṃsāra
bhajili, (śrī) Gaurāṅga bhulili,
nā śunili sādhura kathā iha
-para-kāla, du’kāla койали,
кхаили апана матха

Шри Гауранга является сущностью всех аватар . Почему я не поклонялся Ему? Как будто я был окружен водой и умирал от жажды, но отказывал себе в питье. Я жевал шипы на дереве мирской жизни и принимал кровь, текущую через мой рот, за нектар. Однако, когда мне предложили нектарные плоды любви к Богу, раздаваемые Господом Гаурангой, я отверг их, думая, что они яд. Желая почувствовать запах духов, я понюхал то, что я принял за благоухающий цветок материальных наслаждений. Увы, этот цветок был без запаха, как палаша.цветок. Когда я попытался вдохнуть его иллюзорный аромат, пчела взлетела мне в нос и ужалила меня. Думая, что материальная жизнь так же сладка, как сахарный тростник, я пытался попробовать его нектар. Вместо этого, когда я сосала, я обнаружила, что он лишен сока и сух. Таким образом, все мои попытки получить удовольствие оказались фальшивыми.

Признав поражение, опустошенный и измученный, я жду змея смерти. Объявив его прохладным и успокаивающим, я принял огонь материальной жизни только для того, чтобы страдать от сильных страданий, словно пораженных молнией. Поклоняясь семье и материальной жизни, я забыл Гаурангу и не слушал слов святых. Теперь, в свои последние дни, я осознаю, что я дважды мертв, ибо я не только сбрасываю это смертное тело, но я мертв при жизни, растратив свою жизнь на материальные потворства ( Махаджана-гити ).

Гауранга является как Его Святое Имя и как Его Божество

4.40

ара дуи джанма эй саокиртанарамбхе
хайба томара путра ами авиламбе
мора арка-мурти мата, туми се дхарани
джихварупа туми мата, намера джанани эй дуи
джанма мора саокиртанарамбхе дуи тхани
торави тора путра

[Господь Чайтанья сказал Шачи] Рождение за рождением ты — Моя мать. Опять же, в этом рождении я пришел, чтобы начать движение саокиртана , и поэтому я стал вашим сыном. Мое появление в этом мире двойственно: я являюсь как арча-мурти и как святое имя. Таким образом, я появляюсь на языке в форме звука и как Божество, созданное из элементов, извлеченных из земли. В обеих этих формах мне поклоняются, и в этих двух формах я появился, чтобы распространять движение саокиртана . ( Чб . Мадхья 27.47)

Учение Гауранги в двух словах.

4.41

ārādhyo bhagvān brajeśa-tanayas-tad-dhāma vṛndāvanaṃ
ramyā kācid-upāsanā vraja-vadhū-vargeṇa yā kalpitā
śrīmad-bhāgavataṃ pramāṇam-amalaṃ premā pumartho mahān
śrī caitanya mahāprabhur-matam-idaṃ tatrādaro naḥ paraḥ

По окончательному мнению Господа Чайтаньи- это Шри Кришна, который есть Враджендра-нандана. Он является Самой Верховной Личностью Бога, высшим Божеством, которому поклоняются;  Вриндавана-дхама , которая является экспансией Кришны и неотлична от Него, является высшей обителью поклонения;  гопи — высший пример поклонения Шри Кришне;  «Шримад-бхагаватам» — это безупречное доказательство знания абсолютной истины;  кришна — према — пятая и высшая цель жизни.  Таковы учения Шри Чайтаньи в двух словах. ( Вишванатха Чакраварти Тхакур )

Так заканчивается Четвертая Драгоценность Гаудия Кантхахары, называемая Гаура -таттва .