Будучи основателем-ачарьей, Шрила Прабхупада занимает уникальное положение в ИСККОН. Его личное поведение как ачарьи служит моделью и нормой для всех последователей ИСККОН. Поскольку он — основатель, то его личные нормы и принципы поведения, его дух, или «настроение», обрели общественные очертания и форму созданной им организации

Каждый отдельный последователь организации усваивает этот дух, стараясь поместить его в центр собственной личности. Настроение ачарьи пронизывает организацию, являясь сутью ее культуры, а его последователи становятся зримым воплощением духа Шрилы Прабхупады в мире.

АЧАРЬЯ

Он не имеет ничего общего с современными академиками. Трансцендентный профессор берет под опеку своих учеников и, дав им посвящение, тщательно разъясняет ведическое знание, обучает необходимым правилам и дисциплинам. Ачарья происходит от слова а̄ча̄ра, что означает «правила поведения в соответствии с шастрами и само поведение на основе строгого следования правилам». Ачарья учит такому поведению не только через наставления, но и через личный пример. Прабхупада пишет:

Такое обучение не ограничивается теорией. В него также входит задача сформировать характер учеников в процессе преобразования ими собственной личности в соответствии с идеалом, представленным в лице их ачарьи. Ачарья должен оставаться верным предшествующим ачарьям. «Быть ачарьей (духовным учителем) может только тот, кто строго следует ачарьям в цепи преемственности учителей.

Вместе с тем ачарья должен совместить эту глубокую верность учителям со способностью гибко давать наставления, эффективные для разных категорий учеников.

Имея в виду собственный опыт, Шрила ППрабхупада отмечает:

Способность сохранять строгую верность традиции и в то же время быть искусным в адаптации этой традиции к различным аудиториям и условиям Прабхупада объявляет признаком истинного духовного понимания:

Истинное понимание дает право ачарье применять «свои методы проповеди, которые позволяют ему привести людей к сознанию Кришны». Ачарья искусен в способах приближения к себе учеников (упанити), благодаря чему он вдохновляет и оживляет их силой своего духа, наделяет собственным знанием и пониманием. Ученики становятся его личными представителями. Шрила Прабхупада-основатель ИСККОН. Выполняя личные наставления своего духовного учителя Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, данные ему дважды: первый раз во время первой встречи со своим будущим гуру в 1922г и в 1936 году — в последнем письме от своего гуру, проповедовать англоязычному населению планеты, Абхай Чаран прибыл в 1965 г в Соединенные Штаты Америки.

Шрила Прабхупада во всей своей духовной деятельности брал пример и опирался на деятельность Своего гуру. В 1927 году Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур начал подготовку к всемирной проповеди, преобразовав «Саджана-тошани» в журнал «Хармонист»

Следуя по его стопам, Шрила Прабхупада стал готовиться к собственному возможному выходу на мировую сцену, начав выпуск журнала «Бэк ту Годхед» в 1944г.Он выходил 2 раза в месяц. Шрила Прабхупада сам печатал текст на пишущей машинке, редактировал его, собирал пожертвования на печать, проверял гранки и сам же распространял этот журнал.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур тесно сотрудничал с Нишикантой Саньялом над авторитетным трехтомником «Шри Кришна-Чайтанья» на английском языке, призванном убедить образованных европейцев в возвышенности и глубине учения Гаудия-вайшнавов. Три десятилетия спустя Шрила Прабхупада проделал практически такую же работу — только в одиночку: с 1960-го по 1965 год он собирал средства, составлял, печатал, издавал и распространял Первую песнь «Бхагаватам» в трех томах

В конечном счете отчаянные попытки Прабхупады наладить сотрудничество со своими духовными братьями оказались тщетными. Он написал.

Последние два предложения в высшей степени актуальны для нас в ИСККОН. В первом предложении Прабхупада формулирует два существенных условия духовного успеха: «Отнесись к этому как к делу Шрилы Прабхупады» (а не «моему» или «вашему»), и, воодушевленные этим умонастроением, мы должны сотрудничать. В следующем предложении Прабхупада прямо говорит о последствиях пренебрежения данными указаниями — провале «Миссии». Сотрудничество есть жизненный принцип всех здоровых общественных отношений, и высшая сфера его применения — в отношениях с Богом. . В своей лекции в Сиэтле в 1968 году Шрила Прабхупада с характерной для него простотой объяснил его значение: «Когда вы делаете что-то в сотрудничестве с Господом, это называется бхакти». Прабхупада подчеркивал, что сотрудничество с Кришной — в высшей степени добровольный процесс

Когда все надежды на сотрудничество со стороны спонсоров, правительства и духовных братьев рухнули, Шрила Прабхупада был вынужден делать все самостоятельно, в одиночку. Основание ИСККОН в июле 1966 года оказалось всего лишь первым из пяти последовательных ключевых шагов в распространении движения Господа Чайтаньи. Летом 1966 года «Международное общество сознания Кришны», состояла из пожилого человека семидесяти лет, горстки разношерстной молодежи и захудалого магазинчика. Но семя было посажено, и оно даст всходы и принесет плоды. Прошло примерно четыре года, и в ИСККОН проявились все необходимые элементы, чтобы он смог выполнять функции Гаудия-матха

Этапы формирования ИСККОН под наблюдением Шрилы Прабхупады: 1. Учреждение организации под названием «Международное общество сознания Кришны» 2. Присвоение титула «Прабхупада» основателю ИСККОН. Еще три существенных элемента проявились в структуре ИСККОН к началу 1971 года. К ним относятся: 3. Дальнейшее присвоение Прабхупаде титула «ачарья-основатель». 4. Создание Руководящего совета (Джи-би-си). 5. Приобретение земли в Шридхаме Майяпуре для открытия там «всемирной штаб-квартиры» ИСККОН и церемония закладки камня в основание храма Ведического планетария. Надо отметить и другие очень важные черты ИСККОН, сформировавшиеся также к 1971 году. Ашрамы брахмачари, брахмачарини, грихастх и санньяси; сельская община Нью-Вриндаван; издательство «Бхактиведанта бук траст» (которое было создано на следующий день после учреждения Джи-би-си). Все эти основные признаки ИСККОН были сформированы его ачарьей-основателем.

Свидетельство о регистрации ИСККОН.

2) Подобно тому как маха-мантра постепенно открывает себя тому, кто правильно ее повторяет, духовный учитель раскрывается ученикам, которые должным образом следуют его наставлениям. В результате на смену «Свами» и «Свамиджи» пришел «Шрила Прабхупада».

3) Серьезный кризис 1970 года, заставил Шрилу Прабхупаду предпринять решительные коррективные меры для укрепления своего Движения. Некоторые духовные братья Шрилы Прабхупады в Индии, получив небольшой доступ к нескольким его ученикам, предательски подорвали его авторитет в их глазах, что привело в конечном итоге к ослаблению веры и преданности даже у некоторых из лидеров Движения. Шрила Прабхупада характеризует таких духовных братьев в своем комментарии к «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 10.7): «Когда мои ученики тоже пожелали обращаться к своему духовному учителю по имени „Прабхупада”, некоторые глупцы прониклись завистью. Не принимая во внимание проповедническую деятельность Движения Харе Кришна, а только потому, что ученики называют своего духовного учителя Прабхупадой, они из зависти объединились с другими такими же завистниками, чтобы принизить значение Движения сознания Кришны».

Одной из таких мер было установление строгого стандарта употребления титула «ачарья — основатель ИСККОН». Поступая таким образом, Прабхупада хотел донести до всех последователей Движения необходимость углубления и укрепления нашего понимания его положения в ИСККОН. Почему это столь важно? Потому что от этого зависит духовная сила ИСККОН.

В начале ИСККОН держался исключительно на духовной силе Шрилы Прабхупады

Следуя его указаниям, ученики — хотя неопытные и колеблющиеся поначалу — получали от Шрилы Прабхупады его силу. Фактически с помощью одних учеников-неофитов, успешно представлявших его, к 1971 году Шрила Прабхупада распространил сознание Кришны по всему миру. В дополнение к растущему числу храмов в Северной Америке были открыты центры ИСККОН в Лондоне, Париже, Гамбурге, Токио, и Движение набирало силу.

Как Шрила Прабхупада смог сделать это? Лелея наставление своего духовного учителя как свое величайшее сокровище и безоговорочно служа этому наставлению, Шрила Прабхупада обрел полномочие — в одиночку, без посторонней помощи — продолжить движение Харе Кришна именно с того этапа, на котором остановился Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, а затем распространить его дальше с той же решимостью и энтузиазмом, которые переполняли его собственного духовного учителя. Поразительно, но цель, ради которой в течение почти двух десятилетий объединялись коллективные усилия «великой организации», была достигнута всего лишь одним представителем Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, действовавшим в одиночку. Так Шрила Прабхупада сам познал — и доказал в действии — огромный потенциал ученичества и служения. Казалось, будто благодаря одному лишь настроению служения духовная энергия гаура-шакти непрерывно продолжала функционировать, плавно перетекая из одного инструмента, желающего действовать, в другой. Теперь задачей Прабхупады было привить то же искусство духовного служения своим ученикам. В случае успеха они, в свою очередь, будут передавать это искусство дальше как живое культурное наследие ИСККОН. Если его последователи смогут усвоить наследие Прабхупады и быть достойными его, развивая его так же, как делал он, то есть придерживаясь принципа совместного служения во всех своих действиях, то его роль основателя-ачарьи будет исполнена

4) Руководящий совет Джи-би-си был создан основателем ИСККОН Бхактиведантой Свами Прабхупадой 28 июля 1970г

Шрила Прабхупада создал совет с целью передать ему управленческие функции, которыми до этого он занимался лично. К началу 1970-х годов ИСККОН вырос в большую международную организацию и Джи-би-си стал основным руководящим органом ИСККОН, главной обязанностью которого должно было быть поддержание духовных стандартов, установленных Прабхупадой

Духовный учитель Шрилы Прабхупады просил, чтобы в качестве его преемника организацию возглавил руководящий совет. Шрила Прабхупада принял эту просьбу близко к сердцу. Это было еще одним желанием Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, которое осталось неудовлетворенным, и Шрила Прабхупада, верный Сарасвата, предпринял все, чтобы исполнить его. Он учредил такой совет, следил за его развитием и подготовил его как своего преемника во главе ИСККОН. В Индии принято, что ачарья покидает свою организацию, завещав ее своему преемнику в качестве наследства. Действия, которые Шрила Прабхупада предпринял в 1970 году, учредив Джи-би-си, позволили ему в июне 1977 году написать в своем завещании следующее: «Руководящий совет (Джи-би-си) будет высшим управляющим органом всего Международного общества сознания Кришны». Создав Джи-би-си и оставив его в качестве своего преемника во главе ИСККОН, Шрила Прабхупада обеспечил гарантию того, что наставление Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура будет эффективно воплощаться в жизнь в этом мире и принесет свои плоды.

Шрила Прабхупада придавал первоочередное значение приобретению земли в Майяпуре для «всемирной штаб-квартиры» ИСККОН и строительства на ней необычного храма. Нара-Нараяна соорудил макет здания ИСККОН, которое будет построено на вновь приобретенной земле. Прабхупада показывал макет всем своим гостям и просил их помочь.

Преодолев огромные трудности, он сумел купить в Майяпуре землю для ИСККОН и быстро приступил к реализации своего плана по возведению там храма. Однажды Он сказал: Вы будете рады узнать, что мы приобрели около пяти акров земли в Майяпуре, в месте рождения Господа Чайтаньи, и собираемся провести там хороший двухнедельный фестиваль, начиная с Джанмаштами. В это время будет заложен первый камень в основание будущего храма. Я хочу, чтобы в это время все наши старшие ученики приехали в Индию. У нас 50 филиалов, так что по крайней мере один представитель от каждого из них должен присутствовать.

Проведя церемонию закладки фундамента храма, Шрила Прабхупада взял на себя обязательство завершить строительство.

Решимость Шрилы Прабхупады, выраженная в 1972 году в форме обета, несла в себе силу, необходимую для того, чтобы, пройдя через все мыслимые и немыслимые препятствия, храм Ведического планетария поднялся на наносных почвах Антардвипы.

К 1972 году Шрила Прабхупада делает этот последний из пяти шагов по созданию основных компонентов ИСККОН. Храм становится завершающим штрихом в проявлении целостной духовной структуры ИСККОН. Центры и храмы, разбросанные по всему миру, сплетаются в единую сеть, нити которой сходятся в самой ее середине — Шридхаме Майяпуре. Шрила Прабхупада назвал свою организацию «ИСККОН» и соорудил ее так, что вход в нее был доступен не только разумным людям (способным узнать его), но даже и глупцам. Специально для них он создал и распространил по всему миру широкую сеть видимых входов в этот путь. Это храмы и центры ИСККОН

Все они приводят в центр, в Антардвипу, где великолепно отражен блистательный путь и прорисован каждый шаг по направлению к трансцендентной обители. Таким образом, храм предстает чем-то вроде космических врат, ведущих сквозь небеса в вечную обитель Кришны. Внутри Храма Ведического планетария.

Эти врата есть, по сути, внешнее проявление сердца Шрилы Прабхупады. Это сердце огромно и великодушно, и таковы же его проявления: путь, который опоясывает мир, и центральный храм, который объемлет вселенную и все, что за ее пределами. Все это находилось в сердце Шрилы Прабхупады, когда он шел совсем один по холодному бетону Манхэттена в 1966 году.

И сейчас все это интенсивно проявляется, щедро благословляя все вокруг

В храмах и центрах ИСККОН специально размещены мурти Шрилы Прабхупады, которые указывают на то, что он охраняет эти врата

В центральной точке, в Навадвипа-дхаме, о присутствии Шрилы Прабхупады, возглавляющего весь земной ИСККОН,

, свидетельствует его лучащееся золотом пушпа-самадхи. С этого удобного наблюдательного пункта Шрила Прабхупада следит за входом в главный храм, ведущим на главную дорогу. В конце этой дороги — на Шветадвипе — Шрила Прабхупада лично встречает, приветствует и вводит вновь прибывших в вечный трансцендентный ИСККОН гаура-лилы . Таким образом, спасенные и освобожденные дживы безопасно перемещаются по духовной магистрали Шрилы Прабхупады к конечному пункту назначения

Выводы

Осознание положения Шрилы Прабхупады как основателя-ачарьи будет иметь ряд следствий: 1. Из поколения в поколение у нас будет возможность получать особую милость Шрилы Прабхупады, и все больше и больше людей смогут идти путем возвращения к Богу, который он открыл нам. 2. Целиком вручив себя Шриле Прабхупаде как шикша-гуру в аспекте вани, все учители в ИСККОН на различных уровнях своего развития смогут достоверно передавать наследие Шрилы Прабхупады, обеспечивая таким образом надлежащее руководство, прибежище и защиту всем. 3. Ощутимое присутствие Шрилы Прабхупады обеспечит единство и целостность ИСККОН. 4. Учение ИСККОН сохранит свою устойчивость во времени и пространстве. 5. Глубокое духовное понимание, которым обладал Шрила Прабхупада и которое наделяло его уникальным потенциалом для распространения сознания Кришны, будет не только сохранено, но и приумножено. 6. Его книги останутся для нас основой, поскольку они содержат идеи и указания, которые ждут дальнейшего развития и практической реализации. Видение Шрилы Прабхупады всегда будет той призмой, через которую все последующие поколения смогут смотреть на предшествующих ачарьев