Примерное время чтения статьи 4 минуты

21. ЧИСТЫЙ.

Есть два вида высшей чистоты. Тот, кто обладает первым из них, способен превращать грешников в праведников; гот же, кто обладает вторым, не совершает ничего нечистого. Человек, которому присуще какое-либо из этих качеств, считается в высшей степени чистым. У Кришны есть оба этих качества. Он способен освободить все падшие обусловленные души и в то же время никогда не совершает поступков, могущих осквернить Его.

Об этом говорил Видура, стараясь избавить своего старшего брата, Дхритараштру, от привязанности к семье: «Дорогой брат, сосредоточь свой ум на лотосных стопах Кришны, которому великие мудрецы и святые поклоняются благозвучными, исполненными мудрости стихами. Кришна величайший из тех, кто дарует освобождение. Разумеется, великие полубоги — Господь Брахма, Господь Шива и другие — тоже могут даровать освобождение, однако их способность давать освобождение всецело зависит от милости Кришны». Поэтому Видура посоветовал своему старшему брату, Дхритараштре, сосредоточить свой ум только на Кришне и поклоняться Ему одному. Когда человек повторяет святое имя Кришны, оно восходит в его сердце, подобно яркому солнцу, мгновенно рассеивая мрак неведения, Видура посоветовал Дхритараштре постоянно размышлять о Кришне и таким образом смыть со своего сердца всю грязь, скопившуюся в результате греховных поступков. В «Бхагавад-гите» Арджуна, обращаясь к Кришне, называет Его чистейшим — парам брахма парам дхама павитрам. Есть много других примеров, подтверждающих высшую чистоту Кришны.

22. ВЛАДЕЮЩИЙ СОБОЙ.

Ваши, то есть «владеющим собой», называют того, кто способен держать в узде свои чувства. В «Шримад-Бхагаватам» об этом говорится следующее: «Все шестнадцать тысяч жен Кришны отличались столь необычайной красотой, что их улыбки и застенчивость могли свести с ума даже великих полубогов, таких как Господь Шива. Но даже они с их неотразимой женственностью не могли вывести из равновесия Кришну». Каждая из тысяч жен Кришны думала, что Он пленен ее женской красотой, но на самом деле это было не так. Следовательно, Кришна самый великий из тех, кто обуздал свои чувства. Это под-тверждается и в «Бхагавад-гите», где Его называют Хришикешей — повелителем чувств.

23. РЕШИТЕЛЬНЫЙ

Решительным называют того, кто не прекращает усилий, пока не достигнет поставленной цели.

Однажды Кришна сражался с царем Джамбаваном, чтобы отобрать у него драгоценный камень Сьямантака. Царь попытался скрыться от Кришны в лесу, однако это не остановило Кришну. Он с великой решимостью отправился на поиски царя и в конце концов заполучил драгоценный камень.

24. ТЕРПЕЛИВЫЙ

Терпеливым называют того, кто безропотно сносит все невзгоды, даже если они кажутся невыносимыми.

Когда Кришна жил у Своего духовного учителя, ради служения Своему гуру Он готов был терпеть любые неудобства, хотя тело Его было очень нежным. Служить своему духовному учителю, невзирая ни на какие трудности, — обязанность ученика. Ученик, живущий в доме своего духовного учителя, должен просить подаяние, ходя от двери к двери, и все отдавать духовному учителю. Когда разносят Прасад, духовный учитель зовет всех учеников принять участие в трапезе. Но, если духовный учитель случайно забывает позвать кого-либо из учеников, тому, как говорится в священных писаниях, полагается в этот день поститься. Он не имеет права самовольно принимать пищу. Существует много подобных запретов. Кроме того, иногда Кришна ходил в лес за хворостом для очага.

25. СНИСХОДИТЕЛЬНЫЙ

Снисходительным называют того, кто может спокойно сносить всевозможные оскорбления своих недругов.

О снисходительности Господа Кришны говорится в «Шишупала-вадхе» в связи с тем, что Он запретил убивать Шишупалу. Царь Шишупала правил царством Чеди и, хотя приходился Кришне двоюродным братом, всегда враждебно относился к Нему. При каждой их встрече Шишупала старался оскорбить Кришну и всячески поносил Его. Когда на арене, жертвоприношения раджасуя, которое устроил Махараджа Юдхиштхира, Шишупала стал поносить Господа Кришну, Кришна не обратил на это никакого внимания и молчаливо сносил вес его оскорбления. Некоторые из присутствовавших были готовы убить Шишупалу на месте, но Кришна остановил их. Так Он проявил Свою снисходительность. Говорится, что, когда в тучах гремит гром, могучий лев отзывается на его раскаты громовым рыком, однако на тявканье глупых шакалов он не обращает никакого внимания.

Шри Ямуначарья превозносит снисходительность Господа такими словами: «О Господь Рамачандра, Ты так великодушен, что простил ворона, поцарапавшего грудь Джанаки, стоило тому склониться перед Тобой». Однажды царь небес Индра принял облик ворона и, налетев на Ситу (Джанаки), жену Господа Рамачандры, клюнул ее в грудь. Безусловно, это было оскорблением матери мироздания, Ситы, и Господь Рамачандра был готов на месте убить ворона. Но, поскольку ворон припал к стопам Господа, Господь тут же простил его. Далее Шри Ямуначарья говорит в своей молитве, что Господь Кришна даже снисходительнее Господа Рамачандры, потому что Шишупала все время оскорблял Кришну не только в этой жизни — он делал это в течение трех жизней подряд. И тем не менее Кришна был так милостив к нему, что даровал Шишунале освобождение, позволив слиться со Своим бытием. Отсюда можно заключить, что цель, которую ставят перед собой монисты — погрузиться в сияние Всевышнего, — легко достижима. Те, кто, подобно Шишупале, неизменно враждебен к Кришне, тоже могут получить это освобождение.