Примерное время чтения статьи 4 минуты

Его смуглое тело отливало мягким блеском. Он был огромного роста, и Его стройный могучий стан придавал Ему сходство с самим богом любви Камадевой. У Него были красивые руки, плечи и ноги, а глаза напоминали лепестки лотоса.

 Он был одет в шелковые одежды, а голову Его венчал шелковый тюрбан. В ушах у Него были золотые серьги, а на запястьях и предплечьях красовались золотые браслеты. На ногах Его звенели колокольчики, и на шее висела гирлянда из цветов. Тело Его было умащено сандаловой пастой и украшено знаками тилака. Каждое Его движение было прекрасней движений опьяненного слона. Его лицо красотой затмевало красоту миллионов лун, а зубы походили на семена граната, ибо Он жевал бетель…

 «Погруженный в экстаз, Он раскачивался из стороны в сторону. Глубоким голосом Он восклицал: «Кришна, Кришна!» Он потрясал Своим красным посохом и походил на безумного льва. Вокруг Его стоп вились шмели.

Его друзья, одетые как пастушки, тоже, подобно пчелам, кружились у Его стоп и в великом восторге любви пели за Ним: «Кришна, Кришна!» Одни из них играли на рожках или флейтах, а другие танцевали и пели. Кто-то подносил Ему бетель, а кто-то обмахивал чамарой».

Так описывает Господа Нитьянанду автор «Чайтанья-чаритамриты» Кришнадас Кавирадж Госвами.

Когда бы Верховный Господь ни приходил в этот мир, вместе с Ним приходят Его вечные спутники, возглавляемые Его первой экспансией – в играх Кришны это Баларама, у Рамачандры – Лакшмана, вместе с Господом Вишну всегда приходит Ананташеша, а в играх Господа Чайтаньи это Нитьянанда.

 В своем комментарии к 5-й главе Адилилы «Шри Чайтанья-чаритамриты» Шрила Прабхапада пишет: «Шри Баларама — это Бог-слуга, который служит Господу Кришне во всех сферах бытия и знания. Аналогичным образом Господь Нитьянанда Прабху, будучи Богом-слугой, Баларамой, служит Господу Гауранге, оставаясь Его неизменным спутником».

Будучи первой экспансией Верховного Бога-личности  Господа Чайтаньи, Господь Нитьянанда не отличен от Него, и все остальные экспансии Бога – такие, как Нараяна, Маха-Вишну и др. исходят из Господа Нитьянанды (Баларамы). В упомянутой главе «Шри Чайтанья-чаритамриты» Кришнадас Кавирадж Госвами подробно описывает величие таких проявлений Бога как Санкаршана, Гарбходакашаи Вишну (из пупа которого вырастает вселенский лотос), Кширодакашаи Вишну (Параматма)… И в конце добавляет, что все Они – всего лишь частичные проявления Господа Нитьянанды.

Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж часто упоминает вслед за Бхактисиддхантой Сарасвати о том, что одно из главных качеств вайшнава – это простота. Чистым предавшимся Господу душам не обязательно знать о величии Бога – о том, как Он творит материальный мир, о Параматме, которая находится в сердце каждого из мириадов живых существ, о безличном сиянии брахмаджьоти, исходящем от тела Господа, о Его богатствах на планетах Вайкунтхи. Они просто любят Его. Но тем, кто еще находится в материальном мире, кто отождествляет себя с телом и местом, где оно появилось на свет, трудно полюбить Бога просто так. Поэтому ачарьи объясняют природу Бога в более-менее представимых нам категориях – сначала как вселенскую форму, включающую все, что мы видим вокруг, потом как источник Творения, потом как безличное сияние Брахмана, потом как Господина Вайкунтхи, окруженного несметными богатствами и роскошью… И только потом – как Кришну и Балараму, мальчиков-пастушков из Гокулы, как Гаурангу, поющего киртан в окружении преданных, и как Нитьянанду, пьяного от любви к Господу Чайтанье…

 Поэтому произведение Шримад Бхагаватам начинается с описания творения Вселенной, и только поэтому Кришнадас Кавирадж Госвами почти всю первую часть Ади-лилы «Шри Чайтанья-чаритамриты» посвящает объяснению философской природы Панчататтвы (Господа Чайтаньи, Господа Нитьянанды, Шри Адвайтачарьи, Шри Гададхары и Шриваса), прежде чем приступить к описанию Их игр.

Нитьянанда – Сам Господь, в полной мере обладающий шестью Его достояниями (богатством, красотой, силой и т.д.), однако Он обычно не проявлял их в полной мере, чтобы ничто не мешало Ему наслаждаться нектаром любви к Господу Чайтанье.

Нитьянанду называют изначальным духовным учителем – Он на Своем примере показывает, как нужно служить Богу, забыв обо всем остальном. С самого детства для Него не существовало никого, кроме Господа.

 Вриндаван дас Тхакур в «Нитьянанда-чаритамрите» описывает детские игры Господа Нитьянанды, которые Он являл в Экачакре – вместе со Своими друзьями Он ставил игры-спектакли об играх Кришны и Рамачандры, полностью погружаясь в роли Баларамы, Лакшмана… Деревенские жители изумлялись этим необыкновенным играм и любили Нитьянанду больше собственной жизни. Но в двенадцать лет Господь ушел оттуда, отправившись в паломничество с неким санньяси, оставив Своих родителей и жителей Экачакры в неизбывном горе – также как некогда оставили Вриндаван Кришна и Баларама.

Нитьянанда отправился в паломничество, так же как сделал это в предыдущий Свой приход в облике Баларамы.

После того как Господь Чайтанья принял санньясу и поселился в Джаганнатхапури, погрузившись в медитацию на игры Кришны, Он попросил Господа Нитьянанду проповедовать вместо Него в Бенгалии.